他的容貌，秦荣等是看得出来的。易容对于地府官员是没有意义的。地府官员直视魂体。外形与灵魂面貌不同，肯定是变了容貌了嘛。 喝了好酒，心里爽，话就多。一人三鬼一通好聊。通过这次聊天，耿乐知道了许多冥界的事情，有些堪称秘闻。 人死亡之后，要经过七天散失识海和灵气的过程。识海和灵气散失干净，遇到机缘就可以直接去投胎转世了。 识海和灵气散不干净，就无法去投胎。胎儿有一套建立识海的生理系统，魂魄如果有残存的识海和灵气，就无法与胎儿结合转世。 但有些灵魂生前深陷贪嗔痴中，多有暴虐，懒惰，□□，阴毒，奢靡，贪吝等种种恶行。这些恶行起源于这些人的心中恶念。这种恶念是一种丑恶、阴浊的意念，这种意念会在这个人的灵魂上积累阴气。 这与人用意念修行可以获得功力的道理是一样的。善念让灵魂积累灵气，恶念则让灵魂积累阴气。 所有修行人士的练功功法都以意念调整为基本功，根本原因就在这里。只有通过调适意念，才能在体内增长功力。 增长的功力一部分是在肉身上，一部分是在灵魂上。各种动功增长的功力主要在肉身上，而静功增长的功力则主要在灵魂上。 性命双修，既要有形体训练，也要有入静修炼。 恶念使人的灵魂阴浊沉重笨拙，善念使人的灵魂明亮轻盈灵活。修行则让人的灵魂强大拥有功力。 人死亡后，生前积累善行的人（积累善行，本质上是不断强化善念），他的心态放松，执念少，他的灵魂会很快散尽识海和灵气，他就很容易在人界投胎转世。 善念特别强的人，他的灵魂积累的灵气多，那些散不尽的灵气会托举他的灵魂升入天界投胎。 而那些生前积累大量恶行的人（积累恶行，本质上是不断强化恶念），他的灵魂积累了大量的阴气，即便散尽识海和灵气，他的阴气粘滞沉重也难以消散。 这样，他就没办法在人界投胎。随后，他就会追逐阴气，下沉进入畜生界或冥界。 生前贪吃懒惰痴迷之人，会进入畜生界投胎。而性极贪之人则会进入饿鬼道。恶行严重，阴气沉重之人，则会直接沉入地狱。 在宗教或民间传说上，人们把生前行为与死后转生六道的关系，称为积阴德。 意思是善行多，积阴德就多，就可以转世到较好的境界享福。恶行多，积阴德就少，就只能转世到较差的境界受苦。 实际上，存在这样一个机制，由于善念、恶念积累灵气或阴气的关系，才使灵魂的转世有了差别。 无论是佛家还是道家，都有修阴德的说法，但它们都没有讲明白这个道理。 修行方面也是一样。各门各派都是让你去做，却没有说明为什么要这样做。 修行者修炼意念，又叫修心或修性。一要意念稳定、清晰，二要心态向往正道。这些都是为了使灵魂变得高尚和强大。 灵魂变得高尚，即便功力不足，也可以在上三道轮回，可以多享福。 如果灵魂的功力很强，比如有些门派的功法有专门修炼灵魂的内容，用这些功法修炼的修士，他们的灵魂就很强大。 当他们的灵魂功力强大到一定程度，他们就可以自己选择轮回道路，甚至跳出轮回之外。修到真仙境界，其实就是彻底跳出了轮回大道。 像萧默这样的，虽然还没有跳出轮回，但他已经改变了轮回。他可以带识海转世，可以夺舍。这就是自己选择了轮回道路。 通过与冥官的交谈，耿乐弄清了六道轮回的大致场景，尤其是搞明白了人为什么要修行。这解开了他心中的一个大疙瘩。 他觉得他对修行的理解，深入了不少。他对修行方向的把握，更明确了。做人要秉持善念，要力行正道，以正和善来化解阴浊，排除阴浊之气。 这样，作为普通人，就可以在上三道轮回，为下一世奠定幸福基础，作为修士，也能有益于修行，加快修行进度，保持修行不偏离正确方向。 他们还谈到了冥官的法器。 白无常使用的鞭子叫打魂鞭。那真是抽到身上，疼在心里。身上毫无伤痕，心里却疼的要命。 黑无常用的锁链则叫索魂链。往人身上一套，一拉就把灵魂拉走了。这个人也就死了。对于魂魄，这索魂链就像捆仙绳一般。灵魂被套上索魂链以后，便使不出任何力量，只能乖乖听话。 缉查官秦荣用的魂击折扇，叫安魂扇。作为魂击武器使用，只是它的一个功能。它还有多种功能，都是降伏灵魂用的。 打魂鞭，索魂链和安魂扇都是职务法器，也就是像警察配