李翘小时候的梦想是像看到的那些修仙者一样可以在天上飞来飞去。
如今可以说这个小小愿望早已经达成了，虽然做到了和他曾经看到的一样，但御剑飞行终究要借助外物，完全比不上凭借自身飞行那种。
而能完全凭借自身御空飞行的的修士至少也要金丹才行。
再想想金丹修士也被称为金丹天人，和筑基过门相比，有一种一个天上一个地下的感觉。
随着对修仙界越来越了解，那种想要不断提高修为，追逐成仙的心虽然还在，但却感觉非常虚无缥缈，多少有一种尽人事听天命的心态。
在晋级筑基之后，经常就会想着如何金丹，不知道从什么时候起，李翘有了这样一种想法：怎么也要晋级金丹的，哪怕最后修为止步在金丹期，但能凭借自身御空飞行，也算是让曾经心中那最初的向往变的更完美一些。
从看望家人回来之后，李翘做的第一件事就是确定自己以后如何修炼。
功法有了极元功，但这功法是正常穴位修炼的修士使用的，不想办法改改，他是没办法使用的。中文網
这功法在回家之前，李翘就已经记在了心中，偶尔就会琢磨琢磨，此刻已经有了一些想法。
极元功是把正常筑基修士体内生成的灵力变成一种名为灵元的东西，其实灵元在本质上还是灵力，只是比正常状态下聚集的灵力占用的空间更小，爆发力更强，同样对身体灵化的效果也越好。
这一阶段的极元功内容，李翘是可以拿来直接用的，他只需要按照功法的要求，把体内的灵力转变成灵元就可以。
按照功法上所说，同一名筑基修士，修炼和不修炼极元功的差距，体内灵力总量最多能达到三成的差距，这对李翘这种体内灵力比较少的修士，这功法可谓是合适之极。
灵元之后，极元功讲的是身体灵化的具体过程。可能对一些散修来讲，灵化的过程直接用筑基期灵力在体内不断运转就好了，但停留在事情表面的，往往都是最简单的。
经过修仙界无数修士漫长岁月的摸索总结，发现如果灵化的过程随意乱来，最后造成的差异是天差地别的。
修士身体各部分结构不同，对灵力的接受程度也不同，如果没有一个正确的灵化方法，可能在筑基期修士寿元用尽的时候身体也达不到多高的灵化程度。
比如修士的头部是识海与神魂所在，神秘莫测，灵化只能一点点来，而用灵力温养的次数越多，效果越弱，如果有正确的顺序方法。可能温养几百次就能达到满意的灵化效果。
如果方法不正确，可能温养上千次之后是一种无线接近，却迟迟不能达成的效果。
当然如果没有正确的方式，只是不断简单的温养，也能达到最极至的效果，但那样的话，有的筑基修士可能需要温养几千次，有的可能需要温养上万次。
要知道每次温养都要消耗一部分体内的灵力，而灵力这玩意恢复的速度并不快，所以温养身体的次数多了，筑基期修士的寿元根本就不够用。
功法还没练成，命就没了的功法，哪怕它大道至简，直指大道，那也不是什么好功法。
而身体灵化的程度如何，对修士来说是至关重要的，举个简单例子，为什么大多数散修筑基不能保持容貌不变，而是会缓慢衰老，说起来只是一句话：身体的灵化没达到一定的程度。
归根结底就是功法不行的问题。
再比如，同样是高速飞行，不使用灵器防护的情况下，身体灵化差的修士飞的都会慢一些，因为身体的灵化低，承受力差。
而身体的灵化程度如何，也是筑基修士打下的根基如何，关系着以后的修炼道路。
而极元功这关于如何灵化的内容，李翘同样可以大量借鉴，其中最大的区别，极元功灵化是以修士全身穴位节点为基础的。
修士身体上的穴位可以看做是在经脉上相对独立又可操控灵力进出的开关，而李翘全身经脉是一个整体，唯一与外界沟通灵力的通道还是他当年修养之初，开起修炼的第一个穴位。
筑基修士身体灵化，最重要的是全身骨骼的灵化，如果一个筑基修士全身的骨骼都转变为灵骨，基本上可以称之为筑基圆满。
因为筑基期修士的灵骨不但能让修士的灵体更强，也是筑基修士重新开起一处储存灵力的场所，一般修仙界按照灵骨形成的多寡来区分筑基期修士的境界。
简单区别就是筑基前期、筑基中期、筑基后期。再详细一些，就是把这三个阶段都单独再次划分三个阶段，分为九个层次。
灵秀峰山顶的一处洞府之中，一直研究功法的李翘，发现天色亮了，就停止了研究，而是离开洞府，找族长给他安排的那两名筑基学习去了。
这所谓的学习并不是讲解什么记载的知识，需要学习的知识分两种，一种是玉简记载的，直接给李翘记忆，而另一种需则是需要掌握的，比如：斗法经验。
记载的东西再好，也不如亲身体验来的深刻，这是曾经李翘没经过系统学习的，现在补了上来。
其实教授斗法经验的重中之重是如何与其他家族修士配合。
一群散修