第四百零九章《秘录》！吐谷浑！
林然来到了京城图书馆，是京城最大的文献收藏地了。
他要翻找一下关于那座墓葬和周边城市的资料。
之所以这么做，也是因为他明白藏区文化和中原文化有巨大的差异。
而且，他对于那座陵墓也了解不深。
先前，他还怀疑是不是猜错了，没想到真是传说中的“九层妖塔”！
这是一座存在了两千年的古墓群，其中最为出名的就是吐谷浑王国遗址！
吐谷浑存在公元300到600年，也被称为吐浑，是华夏鲜卑族首领慕容吐谷浑迁徙到西北地区后所建的古国。
谷浑人原本是辽河西昌黎棘城之北一带的游牧民族，是鲜卑慕容氏的分支。
经历部落内战后，西迁至现在的甘肃、青海地区。
晋义熙元年间，其首领树洛干自立为王，自称大单于，或者吐谷浑王。
到南北朝时期，先后归属于宋国、齐国以及北魏等国家。
在梁大同元年时，国王开始自称汗，建都伏俟城。
也就是当今青海铁卜卡古城。
吐谷浑王国一向奉行睦邻政策，与魏、隋等保持着通婚的习俗。
直到初唐，内部也被为东西两部分。
西部由国王伏允子达延芒结波率领，以鄯善为中心，后归顺于吐蕃。
东部则是由国王长子慕容顺率领，以伏俟城为中心，最终归顺于唐。
在贞观九年间，慕容顺被部下杀害。
其子被唐朝封为河源郡王，成为了唐代驸马。
因此激怒了吐蕃，认为其背信弃义，封地又靠近吐蕃，于是被入侵，愤怒的吐蕃军将其部落彻底消灭。
最后一战后，慕容王族血脉断绝，吐谷浑王国宣告破灭。
现在人只能从历史上找到这段过往，对于吐谷浑王国的生活习惯，他们一概不知。
可能现在的西藏保留了大部分习俗，但林然一直心生怀疑，觉得不应该靠推论，而应该挖掘文物进行佐证。
功夫不负有心人，通过十年的勘测，在西藏和青海交界的峡谷中，发现了吐谷浑王国的遗址。
现在人并不热衷旅行，大部分人甚至没有离开过家乡。
因此，现在这座古墓群还未被人发现，没想到会被前往朝圣的黄浩见着，或许这就是宿命。
前世，开采过程并不顺利。
当地人以牧羊为主业，称其为圣塔。
认为是圣塔庇佑他们，才让峡谷周围草土茂盛。
实际上，世界上就是有无法理解的问题。
他也不清楚为何在“九层妖塔”附近，牧草长得特别茂盛。
也许是墓穴当中有适合做肥料的化学元素，只是人们不知道。
通过雨水的冲刷，混入了泥土当中。
当然，这只是林然自己的猜测。
真正的难点在于，当地的牧民对于圣塔异常虔诚，甚至每年都有前往祭拜祈福的习俗。
要当着他们的面，把圣塔的石碑摘下来，进入内部。
还不知会被村民如何对待，至少在他们的认知当中，亵渎神灵的人是必死的。
他们对于神的信仰，远远凌驾于他们的知识之上。
林然找了半天，只找到了一些野史，
前世林然并没有亲眼见过这座陵墓，只听人提起过。
在古墓群的上面，有一座古塔，存在前年之上。
而古墓群整体长度大约十公里，附近长满了牧草，想要避开牧民的耳目进入，是不现实的事。
据书籍记载，石塔外形特别，远远看去，就像一座建立在巨石上的金字塔。
有关石塔的传闻也是千奇百怪。
但唯一能确定的是，这座古墓主要使用的是柏木，而且它们大小、粗细一模一样。
在没有工程化水平的两千年前，是如何做到的？
还有另外一个问题，这批巨大的柏木，又来自哪里？
如此大型的工程，堪比金字塔，竟然没有在工程史上记下浓厚的一笔，实在难以理解。
后世考古队来这边想挖掘的时候，即便和部落的村长百般交涉，对方也是强硬拒绝了他们的开采请求。
而私自开采，也导致了后续发生的血案。
想到此，林然不禁唏嘘起来。
如果和以前一样，偷偷摸摸去下墓，怕是怎么死的都不知道。
且不说野外环境复杂，有野兽和毒虫。
单是牧民这一关就过不了，牧民有训练一种鹰隼作为巡逻工具。
一旦发现生人靠近圣塔，他们就会立刻手持火把赶往现场，还没挖出盗洞，恐怕就得被牧民抓起来了。
当然，林然只是在书上听到了这些消息，他觉得有些奇怪，以华夏官方的态度，怎么可能会因为对方酿成血案就放弃探寻，其间必然发生了特殊的事，让他们放弃了挖掘工作。
而且西藏，被称为华夏最纯净的土地。
在西藏的雪域高原中，传说有着无数宗教和神话故事，让它被笼罩在神秘的面纱里。
后世前往西藏旅游，也被驴友们成为朝圣之旅，洗涤