民以食为天，话虽如此，但食从何来，则是从农业中来。
华夏自古以来便重农事，在汉书记载汉和汉之前的农书共有九种，直至唐宋猛然增长为二百多种，其中的确是因技术更迭的缘故，但更多是一种观念的更改，自宋之前孔子将农事视为小人之事后，儒生便不屑与农事为伍，这也是为何撰写齐民要术的作者贾思勰，会在书中留下，'鄙意晓视家童，未敢闻之有识'的缘故。
而在唐时朝廷重视农事，也有韩鄂在四时纂要写着虽惭老农老圃，但冀传子传孙。仍希好事英贤，庶几不罪于此，这也是为何在宋自前农书为何如此稀少的缘故。
纵使如此，南宋时期撰写农书的陈敷亦有每以耕桑之事，为细民之业，孔门所不学，多忽焉而不复知，或知焉而不复论，或论焉而不复实这类话，究其原因，便是北宋农业书籍虽多，却皆华而不实，大多为花卉等书籍。这也导致了北宋地域之间的农业水平，为何差别如此之大的缘故，尤其是陕西沿边，农业技术可谓称得上是原始，甚与秦汉无异。
刘然望着眼前几人竖耳聆听的神情，微微一笑，说出了自己的想法，“我等耕种二百亩地，太过费力，不如就耕种五十亩粟米，其余皆种紫花苜蓿如何？”
他的想法很简单，便是耗费如此多的心血去种植二百亩的粮田，不如就精心照顾几十亩，将其余的粮田都种上紫花苜蓿。..
广种不如狭收，在刘然记忆当中是很正常的事，但在这个时代，却并不为人所认同，直至南宋时期的陈敷才提出这个理论，所为何故，只因南宋时期可种植的土地面积大大减少，在这个背景之下，约有三分之一的人口化为佃农，全赖稀少的土地耕种，这个理论才被众人所认同。
然而李孝忠等人身在北宋时期，怎会认同这个理念，就算此话是刘然提出的，也顿时招来李孝忠的反对。
李孝忠顿时出言反对道：“不可，我等耕种二百亩已是穷苦，若专心耕种几十亩地又怎可有收成？”
宋炎也微微摇头，显然他也不同意此举。
纵如梁护等人也是皱眉不已，他们看着刘然难以理解，为何以刘然的才学会说出这种话。
张介略有担心的看着刘然，以他的想法来看，这定是刘然如今掌握了权柄，才会有这般荒诞的想法。
听着众人反对的话，刘然很是平静，他也知晓自己这番话，对于几人是多大的冲击，在如今粮田多才会有收成的念头，早已刻在所有人骨子里，这是数千年的刻画，不是一朝一夕能够更改的。
刘然平静的看着众人道：“你们如今耕种二百亩地，每亩地收成为几？”
闻言，众人思索一番纷纷答道：“不到半石。”
沈括在梦溪笔谈记载，凡石者以九十二斤半为法，所谓九十二斤半是宋斤，宋斤为后世两斤，正所谓半斤八两。
刘然微微点头，所谓一石便是九十二斤半，而这九十二斤半又是宋斤，半斤八两便是如此，而不到半石实际上就是六七十斤顶了天了，就算是他在这种粗种粗收的种植技术下，也就只有七十三斤而已。
弓箭手是耕种一体的职业，兼职农夫和士卒的责任，无战可忙于农事，有战事就化为士卒镇守边境。在刘然看来这一招可就太坑了，简直就是把弓箭手当作傻子来玩，只要种过田的都知道，伺候田比伺候爹还要累，没有除草剂，没有杀虫剂，更没有化肥的年代，全凭人力来耕种，这也就算了，身在边疆地区的弓箭手，可以用朝不保夕来形容，不知什么时候，就会突然遭受敌人的袭击，根本无法安心种植。
种田，种田，极需在一个稳定的环境耕种，就弓箭手这种在刀口舔血的职业，何来稳定的环境，最重要的是，全凭凭人力来耕种的时代，哪来那么多时间来耕种，后世仅凭人力，没有各种农药，全凭人力来耕种，一个人顾得上十亩田都算这个人是时间管理大师了。更别说有着二百亩地的弓箭手，不仅仅只要伺候田，还要训练，杀敌，哪来那么多时间。
在这种情况下，也只有粗放粗收，能收成多少，全凭运气。
根据刘然所知，弓箭手更加难受的一点，是在于不仅仅只在一地守卫边境，就如张俊而言，他本是三阳寨的弓箭手，曾就派往岭南地区和安南人厮杀过，这就是弓箭手其中的一个责任，名为长行。
只要一想，刘然就知道这里面是有多大的问题，长行的弓箭手被派往别处，剩下的田亩怎么办？如果有家人耕种还好，倘若孤家寡人的弓箭手，回来也只能对着无收成的粮田发呆了。
而刘然所想，恰是弓箭手为何在北宋时期被范仲淹，王安石视为比禁军更好的兵种，却又在北宋灭亡之后，退出了历史舞台的缘故。仅仅就是这个制度，在稳定时期尚可，一旦天下大乱，到处被派遣的弓箭手，面对无尽的厮杀，换来的只是粮田里的绝收，最终这个堪称辉煌的兵种，也只能消失在历史尘埃里。
望着众人道：“我这有一种植的法子，但却极为耗时，倘若你们耕种二百亩，定难以进行，但只耕种五十亩，我保你们收成不亚于耕种二百亩，并且剩下一百多亩耕种上紫花苜蓿，还可有他用。”
听着刘然