嫁，光宗的贵妃改嫁，李清照改嫁一次后又和离，便是那被称为‘伊川先生’的程颐，也帮自己侄女改嫁。 就连朝廷都有政令，“嫁女支钱三十贯，再嫁二十贯；娶妇支钱二十贯，再娶不支。”这里女子比男人的待遇都高。 这时候的社会，对女性并没有那么恐怖的束缚，什么大门不迈二门不出，都是在元代才成为普遍现象，因为那时候，女子出了门极容易被蒙古人当成了猎物，亡国之后的男人对统治阶层无奈，保护不了自己的妻女，只好要求女性不出门，而裹脚也是在那个时期变态并兴起。 总之呢，宋代恰恰是古代华夏女性权利最高的朝代，虽然也有少部分变态打着礼教的旗号约束女子，但社会大多数人还是对女子很宽容的，所以赵孟启的话，引起了许多人的赞同。 “哈哈，小郎君说得有理，变态这个词，听着挺新鲜，莫名感觉很贴切。” “这刘家也不过才这几十年才发达起来，破规矩倒是不少，比世家大族还讲究。” “姜娘子啊，这样的人不值得嫁哟，趁现在还来得及，赶紧把这婚事退了吧。” “有些人啊，总是自己满口礼义廉耻道德规矩，其实尽做那男盗女娼欺世盗名之事。” 这些话，说得刘维桢脸上一阵白一阵红，羞恼之下狂怒道，“都给我闭嘴！我教训自己的妻子乃是刘家家事，岂容尔等闲人插嘴！？” 就在这时，一直沉默着的绾绾开口了，“刘衙内请慎言，你我虽有婚约，但未成礼前，我却还不是你妻子，既然刘衙内对我的品行多有不满，配不上刘家这高门，而我也觉得你非我良配，那你我婚约就此作罢！” 说着，绾绾从锦袋中取出一卷婚贴，展开之后，撕成两半，并与一个刻着生辰八字的木牌，一起丢到刘维桢脚边。 “从此以后，你我各不相干！我那份回帖，会择日派人上门索取！” 刘维桢都傻了，捡起脚边的婚书和生辰牌，看了半天都觉得难以相信。 “你居然悔婚？难道不怕刑罚么！？你一个弱女子，能受得了几杖？” 刘维桢之所以这么说，是宋刑统确实有规定，女方悔婚，杖六十，男方悔婚，不受刑罚，但聘财不得收回，“诸嫁女已报婚书，及有私约而辄悔者，杖六十。” 实际过程中，若是双方能够私下协商好，收了的财礼退回去，也可以不必告官，自然也不用受罚。 但刘维桢这态度，明显是不肯的，并且在以此来威胁绾绾。 六十杖啊，以刘家在官府的关系，稍微使点手段，能把绾绾打死三四次。 围观群众不由暗骂刘维桢不当人子，这秦晋之好本就该两厢情愿才对，既然成亲前，有一方不满意，那就该当成全，哪里能用律法来威胁，简直就是小人行径。 赵孟启对绾绾这个决定当然十分欢喜，至于刑罚，大不了动用特权便是，他一点都不担心。 然而绾绾并没有想过依靠赵孟启的权势，依然对这个威胁毫不在意，淡淡道，“你我婚约止于纳彩，我姜家并未收取过刘家半文礼钱，按律，没有定礼聘礼，并不算成约，且律令有曰，‘定婚三年以上，无故不成婚者，听离’，你我定婚乃是在六年以前，所以你尽可以去公堂陈告。” 华夏古代成婚有六礼，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎，但经过五代十国的战乱时期，到了宋代，就简化为三礼，即纳采、纳币（纳征）、亲迎。 纳采就是议婚，即是说媒、交换草帖、交换定帖，至此两家初步同意婚事。 纳币当然就是送钱，下定礼、下聘礼、下财礼，只有完成了定礼和聘礼，这个婚约才算在法律上形成。 但姜刘两家约定婚姻之时还很早，所以没有急着走这一步，后来刘家也有多次提起，但都被姜陈氏婉拒了，表示等快要行礼之前再进行也不迟。 也就是这样，姜陈氏之前才和绾绾说，若是不愿意便可以退婚的原因。 刘维桢再次傻眼，仔细回想之后，才发现确实如此，原来还定了这个月初八，也就是大后天才下定礼的，这下可就不能用律法来约束姜家了。 可他并不就此善罢甘休，恨恨道，“婚姻乃是媒妁之言，父母之命，岂有你一个女子说悔便悔，说退就退的！？刘姜两家婚事，乃是家父与令考击掌盟誓而约，你如此作为，便是忤逆不孝，官府依然可以治罪与你！我劝你莫要一时冲动，反倒误了卿卿性命！” 不孝，在这个时代确实是大罪，但如何衡量却有很大的操作空间，若是刘家以这个由头告上官府，还真有可能把罪名敲定，弄死绾绾。 所以在场众人都为之一默，这时传来一阵‘笃笃’声，一名娴静祥和的妇人，拄着一根木拐，从楼中走了出来。 绾绾赶忙上前搀