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但因为人在责任中有了明确的目标。
从而让人的生活变的充实幸福。
有时候在没有了这千斤重担的分量。
对想在自己的人生中有一番作为的人来说。
总是会因此内心惴惴不安。
因为此时的人就像是失去了航向的小船。
最后多半会被风浪彻底淹没在海水里。
出了诊所。
父亲步伐明显比来的时候快可许多。
就像是在害怕张玲这个时候追过来。
提起他非要拉着张玲看病的事情。
从而让他感到丢人的抬不起头。
不能。
绝对不能丢了他身为父亲的脸面。
像父亲这样的男人。
在张玲看来是非常可笑的。
总是会因为自己的那所谓的脸面让自己吃来不少亏。
他总是认为没能帮上求他的人。
丢脸！
一个长辈在晚辈的面前闹出笑话。
丢脸！
甚至就连光明正大的问欠钱不给的人要钱。
父亲都会感到丢了他的脸。
所以像父亲这样的人活在当下社会很累。
就算他本人也许因此乐在其中。
但是作为父亲的唯一亲人。
张玲仅仅是看着都替父亲感到很累！
她想不通的曾经就问过父亲。
“爸啊，脸面这东西虚无缥缈就真的对你那么重要？”
而父亲则说：
“人要脸，树要皮。树不要皮，必死无疑。”
（注意：以下关于人要脸的论述来自觉军贤友的《“人要脸，树要皮”是什么意思》。）
这里是将“人脸”和“树皮”做照应。
那么我们就可以理解树皮对于树有多重要。
人脸就对于人有多重要。
一个人活得好不好全在一张脸。
父亲讲究人要脸就是要有惭愧心。
佛陀在《增支部行为经》中说：
诸比库，有两种白法保护世间。
哪两种呢？
惭与愧。
诸比库，若此两种白法不保护世间，则不知这是母亲、母亲的姊妹、叔伯的妻子、师母及师长之妻，世间将走向混乱，犹如羊、鸡、猪、狗、豺狼。
诸比库，正因为有此两种法保护世间，所以知道这是母亲、母亲的姊妹、叔伯的妻子、师母及师长之妻。
玛欣德尊者在《阿毗达摩讲要》里解释说：
我们说人有良心，良心就是惭愧心。
知道什么不能做。
做了会受到良心的谴责。
有自知之明属于惭；
知道有些事情会伤害别人而不去做属于愧。
因为有惭愧心，有良知，有道德底线。
所以知道哪些事情不能做。
哪些事情可以做。
正是因为人有了惭愧心。
世间才能维持秩序，不会乱伦，不会乱来。
假如一个人不尊重自己。
甚至连脸皮都可以扯下来就能在光天化日之下为非作歹。
人只要尊重自己就不会为非作歹。
知道这样的行为有损自己的形象、声誉，自己的良心过不去。
假如一个人不尊重他人就容易伤害他人。
有惭、有愧，就不会做出对不起自己的事情。
也不会做出对不起他人的事情。
这样的话，社会就能安定、和谐，世间的道德、法律、秩序就能维持下去。
“树争一层皮，人争一张脸。”
人活着要有最基本的道德理念。
要遵守人世最基本的道德。
不作出与此相悖的事情。
如果做了，就会被常人所厌恶、唾弃，从而不得不低着头过日子！
父亲讲究的人要脸就是要有底线。
“人要脸树要皮，电灯泡子要玻璃。”
说“树”是为了隐喻“人”。
说明无论是什么样的人都有自己的道德底线。
谁被说不要脸，估计都要急。
“人不能不要脸，树不能没有皮。”
脸都不要了。
这样的还算是人吗？
人没有脸面就是行尸走肉了。
活着的意义已经不存在了。
人要脸树要皮，也得有点尺度。
不管别人的做法如何投机取巧？
你要坚持自己的底线。
比起金钱。
良心和底线更加珍贵。
是你一生的明信片。
也是你做人的资本。
就算生活再怎么困难。
都不能丢了自己的底线。
不要为了自己的利益而出卖自己的本心。
丢了自己的尊严。
父亲讲究人要脸就是要知道羞耻。
玛欣德尊者在《阿毗达摩讲要》里说：
一个有惭、有愧的人，才知道礼义廉耻，才知道羞耻。
中医与西医哪个更值得信赖?
4、在历史上，与中医学同时期的其他几支医学文化都早以堙没，唯有中医学能长