当金尚离开后，庆功会继续进行，制片人南大龙、主演戴义琴和主创小组一起上台开香槟，对宾客表示感谢。
入行第三年，常棣文化终于迎来了高光时刻，成为国内影视圈不可忽视的力量……之一。
类似答记者会的互动，也回答了很多问题，有些不好解释的，也糊弄过去了。
整场活动，不仅仅是庆功，还为许多相关的同行，提供了一个交流的平台，往日没什么事，大家也不可能到这么齐，趁此机会，彼此交流，加深了解与合作是应有之义。
相比之下，南大龙确实很喜欢聚光灯下的光鲜，显得长袖善舞，游刃有余；更加内敛的南大彪在简单应酬后，和脱离了粉丝与一众套近乎的同行的戴义琴，在后台休息室闲聊。
“咱们这边成功了，但是……阿尚走得更快，不抓点紧，恐怕会跟不上了。”
此时此刻，南大彪的脸色，并不如对外展示的那么轻松，而是颇有些忧虑，又好像自言自语地说道，
“每年几个亿的纯利润，对他来说，不能说是可有可无，但也算不得举足轻重，如果不是这一行的影响力比较特殊，阿尚都不想搭理。”
“不至于吧，我看他还是很关心的。”
“你不懂……”
南大彪微微叹息道，
“这个孩子，我是从小看着长大的，天才归天才，但也很难相处。不是那种出身不凡，眼高于顶的傲慢，而是真正透骨而出的漠然，完全不会在意外界所谓的看法、潮流与非议，你别看他在玩音乐组乐队，这不是他追求时尚或者喜欢出名，而是真喜欢音乐，同样的，插手影视娱乐，只因为感兴趣，且和集团公司战略发展不冲突……”
也就亲生父亲金时对他有很大影响，连有生恩无养恩的亲母，说不认就不认，近二十年不闻不问。
南家兄弟这种传统世交，别说打感情牌了，连门路都找不到，“江夏黄”这等千年世家，近几百年更是长盛不衰，仆从家族，门客，家将，盟友乃至于姻亲世交这么多，为什么就他们能套近乎？
说白了，还是南大彪个人和金时的私交不错，有这一层关系，再加上为人处世也很得体，所以才有些来往。
围绕在常棣文化周围的利益盟友，都受益于这一特殊交情。
“世家子弟，都这样吗？”
“怎么可能？都什么年代了，很多地方传统宗族都因为城市化，现代化和国际化而土崩瓦解，别说名士风流，道德不滑坡就不错了，像阿尚这种……颇有古典风范的士大夫做派，绝对很少见。”
“士大夫？是不是太夸张了……”
看着戴义琴的笑容，南大彪很感慨地说道：
“现在的人们，只知道被传统儒教束缚的迂腐老学究，或者被八股程文扭曲异化到迷失了初衷的学派文化，就跟老欧洲堕落的血统贵族一样，失去了引以为傲的荣耀传统，就只是专注于门户私计的寄生虫罢了，古典士大夫可不是那种程度的蠢货……”
“是我孤陋寡闻了。”
“早些年，阿尚做过一首诗，几乎从来没有公布过，只有最亲近的人听道，名字就叫《蚕妇》，‘昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人’，是不是很不错？”
听闻的戴义琴思索了片刻，回答道：
“很有味道，发人深省。”
“有没有觉得讽刺？劳动者的平凡与悲苦，控诉不平与压榨？”
“对，很准确。”
“当下这么理解是不错的，但在两宋以前，尤其是在秦汉以前，更深层次的理解却并非如此。”
悠悠地说着的南大彪解释道，
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心……”
司马迁在《管晏列传》中解释得很清楚，物资充裕了，百姓才懂得礼节，衣食丰足了，才能分辨荣辱，国君的作为要符合法度，“六亲”才会稳固，不提倡礼义廉耻，国家才会灭亡……
后面的还有很多，南大彪没有细说，但有一点也说明白了。
“仓廪实”和“衣食足”并不是那么容易的事，尤其是在上古先秦，仓廪不实，衣食不足，该怎么让老百姓懂得礼节，分辨荣辱？
官家圣人，天下为公，家国天下，总得有人撑起一个民族，一种文化的脊梁，“遍身罗绮者”确实享受了更多，但他们也要承受更多。
“道德经里那一句‘受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王’，恐怕已经没多少人记得了。上天之子，公侯伯子男，卿大夫，士大夫，都是一体的，区别只是大小王而已，不管怎么变化，有一样是不变的，享国之日久，权与责是对应的，华服美食供养，需要的时候，也要顶盔执戈去拼杀打仗，驱策战车，冲锋陷阵，传承文化，维系族群。指望一天饿三顿，朝不保夕，一盘散沙的小民，是成不了事的。早期的‘遍身罗绮者’们可不仅仅是投胎技术好，而是有事真要上，和后来那种推却了责任的纯食利者不是一回事……”
时代不同了，再用古典主义那一套肯定有些不合时宜，但不妨碍偶尔会出现一些真正的古典主义