倭僧果真叫他的邪魅样子看的心怦怦然。寻常同身心皆侍奉自己的小僧们相处，受惯了他们的顺而乖。 无趣，了然无趣。 假使得了这种花之域的美少年，真可叫自己这个堂堂四尺五的男儿，回到岛上走路带风一辈子。 他果真是以为彭成叫自己说动了，伸出老而皱的手，去牵他：“求小施主行行好，我们也是与主上办差。若得小施主行一次方便，我愿……” 大宋的百姓，哪里懂得倭岛佛政的腌臜事？ 在外人眼里，其不过一楚楚可怜的老僧人尔。 彭成没有推拒甩开他的手，反而背过身朝向店内，伸出另一只手在他的手背摩擦了两下，引着老僧的手引入了自己的外袍之中。 这一操作，看的倭岛跟班们是目瞪口呆。龙阳之癖并不罕见，可当街如此轻狂大胆的男子，世上也是不多。 彭成忽然，出手扇了那老秃驴一耳光：“混账玩意儿，一面祈求我与你商议交货，一面明抢日前付的定钱和签的契书！倭僧竟都是这样坑蒙拐骗的吗？” 众人一瞧，是有三两张纸飘落在地。 倭岛这些人所属的わ（发音：蛙）地，是最重视阶级之差的。领头的僧人被掌掴，后面的随从恨不能磨刀霍霍，直接菜了眼前的少年。 毕竟他们护上无力的消息如若传回乡土去，他们的声名会立刻扫地；倭俗流行自证情义，不在撒库拉树下剖腹很难收场。 自倭岛过去另一个名僧圆仁的弟子相应起，许多低级倭僧的腰间佩有一把从华夏购置的小刀③，就是为了防止他们在要历练的苦修途中放弃，警告他们完不成修行就需要切腹。而他们的师傅，就是他们很多人要“修的道”。 于是队伍中有两三人难忍领头人被欺侮，拔刀冲向彭成。 门口的人又多了起来，不过皆后退了几步之遥，肉体凡胎们并不敢上前。 但有好心人已去周遭的军巡铺奔走相告了。 彭成的眼中闪动着疯魔的光，撇着一边嘴哼笑着：“欲将歙之，必固张之；欲将弱之，必固强之；欲将废之，必固举之；欲将取之，必固予之。《道德经》诚不欺我。” 他不躲闪，反而直直迎着为首带刀歹人的脸就是一拳。手叫刀尖微划破了些，他也不感觉疼痛。 循规蹈矩地活了十几年，如今能得如上战场报国的机会，他血脉偾张，一时叫自己深陷危难之中，反而觉得异常兴奋。 陈荃此时正行向店铺。 他在宅子中得了临安处给彭成寄来的信，也不知内容是否紧要，就抓紧送过来了。 他见店门口远远地聚着一帮人，有些疑惑，铺子中倭僧来闹事了？怎的有热闹都不凑近些看，好帮着自己东土人拉拉偏架呢？ 陈荃探着头观望着人群，从最前头的宽宽空路上走近了铺子，这才知晓了铺中的打斗惊了一跳！ 因着身材高大，又捡了条素色漆凳挥舞着做武器，彭成目前倒只受了些皮外伤。只要后续别的倭人顾忌着等级之差不动，他定能叫那三人进不了身。 陈荃够义气地跑至彭成边，将他护在身后：“遇上砸场子的，怎不遣人来叫我？” 彭成神经高度紧绷，有些没好气：“别在这里添乱，这些邪徒异常凶恶，你应对不了。” 陈荃感觉自尊受损，甚是恼怒：“我是个侍卫，是个练家子，徒有缚鸡之力的你才是那个需要躲开的人！” 已是被漆凳甩的鼻青脸肿倒地的低阶倭僧再一次扑来…… — — — — — — — — — — — — — — — — — ①此段子出自《隋书·东夷传·倭国》邪马台国向隋朝贡请求隋唐时期的皇帝册封时的越矩无礼自称“日出处天子至日没处天子无恙”。邪马台国与当今的和族文化无关。 ②倭国明治时期时将倭国内僧众收编成寇军，侵华时倭僧也是主力军。日人石川达三就在《活着的士兵》一侵华南京大屠杀纪实文中讲述侵华‘随军僧’一手握佛珠，一手握着军用铁锹杀了几十个手无武器的中国俘虏。 在这之前，结合历史日本佛政也不曾分家，一些藩王大名又结交浪人、强盗，他们的财富来源也值得深究。 ③设定从华夏购置是因为倭岛会的工艺最高熔点也不高，倭岛在明朝后期靠绑架朝鲜人李参平做劳工才学会提升窑温烧制出粗陶瓷（1200度以上）。わ族此前只会制低温陶（七八百度左右），冶炼金属的能力有待考证，历史疑点颇多。