许因遭醉意的麻痹，一时之间开始大放厥词：“我说，如今的朝廷，就该灭！打哪哪不行，辽来输辽金来输金。太祖太宗立下的业，都叫败得差不多了！”
另一人紧跟：“谁说不是呢？如今外邦人在京中趾高气扬。汉人与他们做做揖，他们假使略点点头，都能算是极有礼了！”
“呸，憋屈啊！待我们召些血性的汉子，把这宋赵宗氏推翻杀净了算！”
芒儿见提及了自己主家，恼怒不已，即刻就要冲出去理论。
彭成拽住他压低声音说：“好汉不吃眼前亏，去与一堆醉鬼讲道理并无增益。”
芒儿倒是听劝，低声回应但仍愤懑难掩：“他们这话是谋逆！要杀头的谋逆！”
旁边又有声音传来：“汉人苦，汉人苦啊！”
方才说“屠赵氏宗族”的那人声应和：“是啊。现在，华非华夷非夷的，汉人都要无心做“汉人”了！”
终略有清醒一些的声音发出：“这是什么话。纵使天下分分合合，我们生在了可能处在“分”的时候，同样是是顺应自然，等待下一次“合”便是了。我们汉人在，天下就在啊！”
第一个叫苦的人并不赞同：“外夷之特权，愈发鲜明。先是朝廷尊其地域惠其士仕，官意到民间后，他们俨然是要高出我们一等来。只怕再这么下去，普通汉人迟早要变‘四等民’！”
清醒的那人无甚口才，仍是用刚说过的话回：“仁兄你说的有些理。但有阴有阳，有聚有散。或许我们只是恰好生在暂倾向‘分’的时候。”
旁又有人笑他：“就你装清高中立，出来到哪里不是束手束脚？都进酒楼了，连个花娘也不敢叫！”
那人诺诺：“人各有志，我变不了你，你变不了我。既已为友，各尊彼此吧。”
后续此人不再发声。另外几人持续喧嚣。
彭成结了茶钱带着芒儿要离开时，他将芒儿先领至门口，复尔绕至屏风隔断后，冲着方才那帮人笑言：“说的轻巧，倒是戒了喝花酒的爱好去投军建功立业才是啊？若推翻现在的天下就能构建更好的生活，那我便首先在此谢过几位了。”
熟悉的声音复起，方才说要屠人族的人居然是个看似不事事务的年轻后生：“关你什么事！你谁啊你！”
另一人帮腔：“走走走，坏了我们兴致小心我们揍你！”
彭成端起假架子，唬吓他们：“我乃有机会言达圣听的太学院学生，你们所言方才都已被我记录在案。现下过来，便是要瞧一瞧你们的面貌。在下不才，唯善描人像工笔。”
方才清醒发声的人此时并未独站出为己辩解，而是维护起了朋友。他恭恭敬敬地起身同彭成行了揖礼：“我等俗民平生乏闷，见汉天下渐倾心中不忿，道了些粗俗的话。现下经这位俊杰的指点已是知错。在下，代表几位兄弟赔不是了。”
纵使里头还有直愣的在叫唤，指责发声的那个自己人：“你凭什么代表我们？你以为你谁？”
大部分人已辨明厉害。
“粗俗”不是罪。可“叛国”，是真正的卖国贼都使着弯绕的手段去极其避讳的罪名！
好几人去扯过他，紧紧地堵着这张刀子快嘴。
彭成这才宽松下姿态，双手去扶起那行礼的人：“不必多礼。有些话我也受教颇多。我想明了汉火种始终续存，表现在能书写成最美诗文的汉字、纵横天下就连倭③夷都需讲述的汉语、城里乡间各异却又美好的民俗、于汉式礼制或日用的器具等事物上。如这位兄台所言，汉天下【先有合】才有分，有分必有合。”
那人见提及起想法就会被旁人搪塞或指责迂腐守旧的自己，能得到陌生人的肯定，有些高兴。
他面上红霞，不禁向前迈出一步：“是，凡人不投军、未入士的，能将自己的日子过好，就算是帮到了冲锋在前的文武勇士。”
彭成轻轻持礼一揖：“所言甚是。先秦有言‘修身、齐家、治国、平天下’。汉地血脉将先人之魂传至今日，非一些地域一两朝换些高位上的人就能称“将汉天下换易”。汉仍是汉！而倭夷摒弃落后旧念真心入华者，得教习后也可归纳入汉。兄台，你启发人甚多，也足被称一声‘凡人勇士’。”
①宋时公公称“舅”，婆婆称“姑”
②指京东路，为北宋的行政区划之一。徐州为京东路下划分的四府五州之一州。
③倭：此处表示非中心的边地。
在“倭寇”一词中指代わ族部落为首的わ盗匪集团。
但是“倭国”在古代史中非仅指“现代わ族文化凝聚成日本国”，更多包括了非わ族文化的部落地区或者国体（比如古有邪马台、近有阿依努族建国）
有些沿海地区的中国古人（中国江浙地区的吴越国、中国台湾岛、中国历史上的藩国琉球等）会谦称自己来自“倭国”或来自“倭地”。
像宋朝编写的《新唐书》卷一百四十五所说的：【或云日本乃小国，为倭所并故冒其号】
且唐朝人多有认为当时日岛地域来的人“
当代人需思考确实会陷入迷茫，唐朝时，“日本非倭？”“わ族篡了日本国号？”
日本使者在中国妄自尊大、信