贡院。
一场代表大明最高水准的公务员考试，正在进行中。
考棚内，一名监考的兵士从考棚临近栅门的地方往里面走，见一人正用手撑着头发呆，等他回来时，发现这个人还在那发呆，连眼睛都一动不动。
“奇了怪了！”
兵士小声在嘀咕。
进场的时候，衙差和兵士都清楚看到，这位考生是靠锦衣卫给开路占号舍的，位置最好，靠边
兵士心下纳闷，只以为这个考生是跟锦衣卫有什么牵扯，或是军户之类的，家里有人给来占个位置。
随后兵士又往里面巡场去了。
这个人自然就是张周。
贡院之外的朝堂内外，在为西北的战事出谋划策，皇帝发愁，大臣也要跟着分忧。
而张周则在研究……自己所面对的题目，到底哪些题可能会涉及到“鬻题”。
他跟普通考生的着眼点显然不同。
这次考试，时间可算是充裕了，
条件是好了，但做题的时候，明显就有点心不在焉了。
一上午，他都没有动笔。
面前是三道四书文大题，《论语》、《孟子》各一道，还有一道是《中庸》题。
《论语》题看起来比较浅显一些：“子曰：诵诗三百，授之以政，不达。使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”
意思是，孔子说，能熟练背诵《诗》三百，给他官职让他处理政务，结果不行，派他去出使四方，也不能独立应对外交事宜。那问题就来了，读书虽然多，有什么用呢？
这讲的是学以致用。
张周琢磨了一下，这道题不像是程敏政出题的风格。
听起来倒好像是李东阳在讽刺程敏政光会死读书，不会做官，程敏政除非是缺心眼以为自己处理公务很擅长，不然不会拿自己的短板来出题，这道题要牵扯到鬻题……不现实。
这意思是。
孔子说：“弟子们听好了！水清就洗帽缨，水浊就洗双足，其实取决于每个人自己。”所以人必先有自取其辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。《尚书·太甲》说：“天造作的罪孽，还可以逃掉；自己造作的罪孽，却无处可逃。”正是这个意思。
张周仔细分析了这道题出题的用意。
这道题明显出得有点“偏”。
总的来说，大明的科举出题，基本都是“仁义礼智信”为底子，讲仁讲礼法的题目最多，因为《论语》和《孟子》两部经典中，论述仁和礼的内容最宽泛，也是最着重笔墨。
而
连朱熹《孟子集注》中，都说明其意：“此章言心存则有以审夫得失之几，不存则无以辨于存亡之着。祸福之来，皆其自取。”
大概有点宿命论的意思。
从出题人的角度来分析。
张周觉得，
……
……
会试三场考试，以
而三道四书文大题，又以《论语》和《孟子》题为重，这两道题，张周都觉得像是李东阳所出，那程敏政其实在这次会试的两个主考中，已处于很弱势的一边，这对程敏政来说并不是好事。
同为主考，程敏政没有占据出题的主动权，在最重要的两道题上，都是由李东阳来出。
可回头那些小题一旦出得有偏颇，有心人便会针对于他……
光是从这两道题，即便还不论五经题目，以及后两场要出的题目，尤其是
主因还是在于程敏政学问高名声大，却没有融入官场核心圈子。
光看这么一次出题，重要的题目都由李东阳来出，而他只负责出一些边角料一般的小题，就能体现出这一点。
四书文
《中庸》题目：“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”
这题目，张周一看就知道是程敏政风格。
讲“智慧，仁爱，勇敢”，再讲什么诚实专一，并论述以此为美德……
大概只有程敏政这种乐天派，没事喜欢研究学问的，才会在会试中出题让人去论述怎样达到美德的标准，李东阳这种职业政客才懒得去理会这种事。
乍一看，
但仔细看，这种题目……才叫没营养。
估计以程敏政取仕标准所取的，都是唐寅那种只重经义理解，对于治国和论朝廷大事则完全不在行的书生。
这就如
张周很想说。
你程敏政真是个书呆子！
……
……
五经题。
张周的本经是《尚书》，而本身在科举之中，选《诗经》为本经的考生其实是最多的，但其实差别也不大。
各人的本经都不同，以至于所回答的题目都不一样，五经写出来的论述方向也不同，使得想从五经考题中进行学问高低的区分，