当前位置:清歌>都市言情>大明景泰:朕就是千古仁君> 第274章 重建武庙 文庙新建帝王庙论祖制
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第274章 重建武庙 文庙新建帝王庙论祖制(2 / 7)

折不断,帝位却顺利传承,国泰民安,国祚延绵。”

胡濙说的是建文帝削藩,太宗靖难,土木堡之败,夺门之变等等政变。

“老臣不敢说,祖制都是对的。”

“但陛下掌控天下,靠的就是祖制!”

祖制,就是思想,社会观、人生观、价值观、世界观、文化观。

皇帝享受了祖制的红利。

却一脚把祖制踢开,这是不道德的。

“以陛下之能,可填补祖制,可修正祖制,但绝不能抛弃祖制!”

“没了祖制,让天下臣民如何循规蹈矩?”

“没了规矩,国将不国!”

胡濙认真道。

就是现在的治国体系,和大明祖制一般无二。

大明用的是儒学和太祖皇帝的人生观架构起来的祖制世界观。

在大明这个时代,是最先进、最有效的管理天下之法。

或者说,人都有局限性,没有任何理论体系是先进的,是正确的,归根结底是看怎么用。

但从深层次思考。

胡濙是想让皇帝自己制定条条框框,然后把自己装进去。

这是胡濙的高明之处。

皇帝明明知道是坑,却不知道怎么迈过去。

“没有规矩不成方圆。”

“陛下破坏祖制,若没有新的祖制形成,后世之君、天下之臣,如何寻找理论基础呢?”

“而天下百姓,以何为依托?官吏从事,以何治国?”

胡濙得寸进尺了。

明目张胆的用规矩限制皇帝。

朱祁钰可以做规矩的制定者,但同样要被规矩限制。

只要皇帝做事,早晚会被限制的。

这就是文官的高明之处。

文官比皇帝,多的是耐心,一个文官倒下,会有千千万万个文官站起来。

若换做昏聩之君,可以不听。

偏偏,朱祁钰还不能拿治国当儿戏。

摆在朱祁钰面前有两条路,捏着鼻子认下来,要么继续我行我素。

但后者的问题,会让朝臣离心离德,向心力出现问题,牵一发而动全身,全国各地都会出现问题。

之前朱祁钰凶厉地要杀这个杀那个呢?

转眼,文官给他上了一课,给他一个响亮的耳光,告诉你:皇帝,不能再这样任性下去了!

“老太傅。”

“祖制确实非常重要,大明有今天,皆是祖制之功。”

“朕能承袭帝位,承嗣大统,靠的也是祖制呀。”

朱祁钰幽幽道:“但是,祖制也需要适应时代呀,朕可填补祖制,取精去糟,进而完善祖制。”

胡濙脸色微变。

文官之所以能掌握祖制的话语权,因为制定祖制的皇帝死了,而后世之君大多不愿意读书。

而大批文官天天钻研祖制,把祖制读透了,找祖制的漏洞,给皇帝设套,把皇帝往沟里面带,最后用祖制把皇帝困死。

但是朱祁钰怎么说的?

他要给后世之君,掌握祖制的更改权和控制权。

这样一来,文官的臂膀被朱祁钰削掉了。

文官想用祖制控制皇帝就成了幻想。

“陛下,若祖制经常更改,怎么还能叫祖制呢?”胡濙决不允许,祖制的解释权和更改权,在皇帝手里。

本来装死的朝臣,此刻都在反对。

这是文官的权力。

文官靠钻研祖制,限定皇权。

皇帝靠突破祖制,掌控皇权。

互相挟制。

“也不能频繁更改,但有些祖制,如洪武年间的祖制,到了永乐朝已经难以维系了。”

“就说这开中法,苟延残喘用了一百多年,完全日薄西山了。”

“若还继续沿用,就是损国损民之举了。”

朱祁钰在偷换概念。

大明祖制就一定是错的?

其实世间道理都是相通的,无非是换了一番话而已,本质都是一样的,维护统治!

不同时代,有着不同的新思想罢了,归根结底,都是在维护统治。

其实,现代人和古人一样,都在研究祖制。

不等胡濙反对。

朱祁钰又道:“朕的意思是,自朕开始,每个皇帝都可在先帝的基础上,填充、丰富、酌情更改祖制。”

“后世之君,可酌情删改,加入时代性的治国理论。”

“不如就设一个局,挂在十二监里。”

这不就是某某新时代理论嘛。

您这越说越不像话了!

这是用太监,窃取文官的权力呀!

您把祖制理论局,放在内监,太监随便写,皇帝照着做,那文官怎么办?给太监当狗?

“陛下,太监如何懂治国呀?”姚夔惊呼。

“朕没说让太监治国呀?只是说,设个部门而已,自然要招天下博学之士,共同商讨治国之论。”

朱祁钰故意的。

他在转移视线,用文官和太监的矛盾,转移本质问题。

“陛下,老臣仍认为,祖制不能更改!”胡濙可不好忽悠。

朱祁钰打个哈哈。

祖制的解释

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