习俗，无敢叛其规。”*
习俗为风，芸芸众生为草芥。
风行草偃——风往哪儿吹，草就往哪儿倒，这是草能决定的吗？
很多年后，于璚英还记得这一日，灿烂千阳将高朝溪的瞳仁映成了一种清透的琥珀色，她抬手，衣袖在风中猎猎而动。
她邀请她：“那么，璚英，我们来做风吧。”
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银杏叶簌簌而动。
姜离觉得自己仿佛在这油画般明丽的金黄秋天里，打了个盹。
她回到了自己家中。
那是一个难得的假期，她坐在飘窗上看张爱玲的《金锁记》。字句滑过眼前，是女人带着金子做的枷锁的一生。
在那个二十世纪初的上海，她看到了什么来着？
是了，姜离看到了旧式女子的一双脚——那双脚很古怪。它们本来是被缠过的。但现在，这双脚的主人却换掉了原本引以为傲的尖尖缎鞋
，换上了一双天足女子的鞋。
甚至为了装的更像没缠过的天足，在里面填了半鞋的棉花。
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只为着——服侍的婆子在旁边笑道：“如今小脚不时兴了，只怕将来给姐儿定亲的时候麻烦。”[1]
那是二十世纪初的上海，更是辛亥革命后，不缠足运动逐渐成燎原之势的上海。
看，这世道就是这样的古怪。
这之前，没有缠足的女子会在定亲上遇到麻烦，家人以为恼耻事。
而‘时兴’改变后，不过几年之间，众人立刻适应了不缠足，又以小脚为耻了。
世人无辜，绝大多数人只是被习俗和社会标准随手捏就的泥人。
有时候只能等待着在这历史洪流中，能伸出手去捏的人，选择的是什么形状罢了……
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“陛下！”
姜离朦朦胧胧抬头，从似真似假的梦境中挣脱出来。
她低下头，手里没有《金锁记》，也没有塞着棉花的一双小脚。
只有两个披着日色的姑娘。
高朝溪的语气明快，不是在请示，而是在跟她分享好消息：“陛下，我想带于讲师去刻书经厂看一看。”去看看怎么样出版刊印书籍……怎么样规划使用自己的舆论阵地。
姜离就知道，高朝溪已经找到了真正的朋友，或者说战友。
就如同在她所在的那个华夏，二十世纪初，在官方的《内务部通饬各省劝禁妇女缠足文》下达后，也正是许多志同道合的女子走到了一起，戮力同心创办了诸多妇女刊物、进行了各类白话文创作，将其作为舆论战场——
像起自青萍之末的微风，最终形成一股飓风，吹过了千家万户。
将数百年的裹脚布，不但从女人们的足上摘掉，还从脑子里摘掉。
“好。”姜离笑着应道：“去吧。”
去做风吧。
如今大明的通俗文学界，还近乎于荒山，这个舆论阵地，她们不占，就会在不久的将来，被人占走。
就像唐诗宋词，尤其是宋词中，多有描写“罗袜”、“纤足”之类的辞藻，风靡的文学作品，总能引领一番风潮。而当世俗的审美，变成纤足，变成缠足，变成……越小越好的三寸金莲，那就是无数女子醒不来的噩梦。
明中后期蓬勃的中，多少人喜欢描写三寸金莲，简直是不必再说，似乎不提一句‘小脚’就不能称之为美人似的。
甚至连《西游记》里七个蜘蛛精，都得‘金莲三寸窄’。
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走在去向刻书经厂的路上，高朝溪想起昨日陛下与她说起的‘另外世界的将来’，给她画的那种令人胆寒的缠足态。
高朝溪其实听宫里的嬷嬷说过：其实外头有些秦楼楚馆，为了讨好客人，就会不顾姑娘能不能走路，强行把足缠的很小，骨头断掉也在所不惜。
这在她们听来骇人的事，可能会渐渐发生在所有女子身上吗？
而且会被文人墨客描绘，被‘赞美’，被按照三寸金莲是否‘瘦、尖、弯、香、软、正’来点评。
她同感心强，细想下去差点吐出来：“这些声音真令人厌恶。”
陛下头也没抬，手上的朱笔在自己的简笔画上打了个血淋淋似的叉，口中道：“是讨厌。”
“那就，把他们的声音抢走吧。”！