如今的神道教，天照大御神是正统的神王。
伊邪那美虽然在地位上要高于天照，可她并不为信仰体系所认同，这让她很难直接成为高天原的至高神。
毕竟，日本人民是不会认同黄泉污秽女神打败天照，端坐高天这种事的。
“信仰体系无法变动，天照的影响力，根深蒂固。”
谷云问道：“所以你只是想从里世界的角度，夺回高天原？”
“我只要一个名分，对信仰之力没有兴趣。”
信仰之力确实是好东西，很多神术都需要通过它来施展，才能保证足够的威能。
不过伊邪那美无所谓。
她是已经破格过的神灵，而且本身就是天地孕育的自然神，跟长生天是同类。
天照等神，大部分都是二代神明，即神造神。
神造神可以是血脉传承的生育，也可以是单纯的创造，自某某地方孕育而出。
它们在生命层次上不如初代自然神，对信仰之力有着很高的需求。
没了信仰，它们中的很大一部分会因此消亡。
天照等主神倒是不会死去，但力量方面，必定遭到重创，大不如前。
“也是，论信仰，黄泉才是大头。”
伊邪那美其实是不缺信仰的。
信仰这东西，并非单纯的在心中念诵某个神明，你的信仰之力就会被这个神明获取。
这需要神明主动为之，是很麻烦的一件事。
像伊邪那美这样的，依托于整个黄泉，只要有人产生对死后世界的恐惧、敬畏、幻想，信仰之力就会诞生。
这股信仰之力的纯度很高，因为大部分人都害怕死亡。
再加上恐怖无比的基数，无时无刻都会产生大量信仰之力，为彼世所汲取。
彼世本身客观存在，不需要信仰之力。
所以这些能量，自然而然的就被彼世具备神格的存在瓜分了。
神性只与抗性相关，可以免疫很多东西。
神格的作用，关乎神的权柄，同时也是一个吸收、容纳信仰的储存器。
只有具备神格的神明，才能吸收和利用信仰。
彼世的信仰按照地位分配。
用市侩点的话说，伊邪那美的月收入很高，在整个彼世都属于最顶尖的那一小撮。
不仅如此，像是生态之灵、自然化身、世界意志这种，除了固定工资外，还能拿一笔不菲的分红。
当然，就像世俗中的公司一样。
到了伊邪那美这样的位格，她早已不将金钱（信仰之力）放在心上。
真正吸引她的，是那份权利。
是的，权利。
生态、自然、意志，分别能够掌控一个世界的庞大权柄。
这一点，跟公司的股份一样。
股份越多，话语权越大。
天照三神在神道教里地位崇高，可他们三个并不是正统的自然神。
实力到了生态级，灵格也提升到了70。
可这种灵格的提升，就跟麻仓叶一样，仅仅只是力量，而非位格。
他们不受世界意志的承认，只能利用灵力、神力，去撬动规则，借用世界的力量。
相比之下，伊邪那美想要的，更偏向于道家所说的‘合道’。
我即世界的一部分，规则是我本身的一举一动。
天照与月读，分别代表着日本的日、月信仰，算是一种后天化作的自然神。
不过这种自然神，并不能算是神世真正的掌权者。
说句不好听的，这就是僭越。
因为名不正，这个世界上有着很多的太阳神和月神，使得日月信仰被分散到了很多神明手中。
天照如今是全世界最强的太阳神，不是她有多么了不起，仅仅是现如今还活着的太阳神，只有她一个了。
在真正代表‘太阳’的生态之灵没有觉醒的时候，天照可以窃取‘太阳权柄’。
古往今来，大部分的神明都在做跟天照一样的事。
没有好坏对错之说，纯粹是神明的生态圈就是这样。
“神世有着所有维度，数量最多的生态之灵和自然化身。”
伊邪那美说：“祂们大部分已经陨落，神座空缺。”
如果将神世的时代进行分割，在有迹可循的岁月里，长生天、九天便是亘古时期就已经诞生的神明。
就历史而言，早在人类文明还没开始之前，长生天和九天就已经存在了。
因此，祂们与人类文明的牵连并不深。
而在祂们之后，是诸如伊邪那美这样的原始自然神。
他们诞生于人类文明最原始的时代，代表着神世的一部分。其中强大的，被称作自然化身，弱小一些的，就是生态之灵。
再之后，原始自然神迎来了蛭子神的脚步。
这场浩劫，犹如混沌开辟，自黑暗中绽放出了一束希望之光。
人类被自然所支配的日子结束了。
文明开始出现，国家和民族的概念如雨后春笋般遍布整个世界。
也是从这时起，如天照这样的神明，在人类的帮助下，利用信仰构筑起国界，争夺神世权柄。