《元始本经》的修炼是以道家内丹术为基础，结合这个世界的查克拉而创造的功法。
这本功法的一大特点就是以查克拉促进炼精化气，炼气化神，炼神返虚，炼虚合道四种境界的修炼。
毕竟总不能在这个世界幸幸苦苦把查克拉修炼到高境界后就舍弃了吧？
那也太浪费了！
查克拉，仙术查克拉，纯粹自然能量，三种能量的自由转化又是这本功法的一大特点。
辛苦修炼这么的忍术也不能就直接舍弃了，至少在研究出用自然能量实现同样效果，更好效果之前不能舍弃。
所谓炼精化气又称为百目关、小周天，为内丹术筑基功夫后的
奇经八脉完全畅通的情况下，静坐到达精化为气和查克拉化为气的阶段。
奇经八脉完全畅通对于普通人而言不是一件简单的事情。
正常人的身体奇经八脉是畅通的，否则身体便会有各种缺陷，但不是完全畅通的。
正常的奇经八脉就像是一条小河，河流是畅通的，但里面有石头，泥沙等杂质，需要把杂质祛除才能体会到炼精化气的玄妙之处。
查克拉修炼到宇智波玄如今的境界，奇经八脉早已经畅通无阻，纯洁无瑕。
能够体会到炼精化气的玄妙之处才是真正有效的炼精化气，炼查克拉为气。
否则那就不是修仙，而是练武，练武无法直指长生大道。
什么玄妙之处呢？
就是慢慢到达忘去身体，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥帖，若存若亡。
此时，人体唯一还有感觉的便是头脑的反应，再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。
返照持续下去就会慢慢进入几同完全忘我的境界，只是几同，不是真正的完全忘我。
只有头顶“泥丸宫”，“百会穴”部分，感觉好似天窗的开启，有阳光透射而入，豁然开朗而呈现无比的清凉之感，一股清虚之气下降而遍洒及于全身。
道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。
炼精化气修炼圆满便进入炼气化神的阶段。
炼气化神亦称十月关、大周天等，是在炼精化气的基础上，将气与神合炼，使气归入神的修炼阶段。
下田筑基炼精化炁完毕，应重新换炉设鼎，以行大周天炼炁化神之功。其要点在于用意识调整内气之分布和运行，以增强元神。
小周天是借后天口鼻呼吸行真气运行天机，进行炼精化炁，将后天浊精化为先天元炁（阳精）。
小周天有度数，大周天无度数，是借先天真息（胎息）孕育圣胎。
此步尽管不讲周天度数，然而神不离炁，炁不离神，相依相恋，龙虎交媾，金公木母，黄婆牵线，真铅真汞，婴儿姹女，五行攒簇，七日混沌，大药过关，五龙捧圣，圣胎圆润，十月胎圆，阳神出壳矣。
炼精化炁之功已毕，身心经历了由量变到质变的过程。
丹基已结，丹内还未成熟，因小周天是小还丹，大周天才是大还丹。法身还未纯阳，阳神“真吾”还未尽现。身中元始祖炁，亦如婴儿在母体子宫内气血养成。
不同的是凡躯婴儿顺生，阳神是修炼者在丹田中神炁合一，交媾而成的灵胎仙体，十月胎圆，随化而出。
婴儿出生，阳神而成的灵胎仙体出壳，皆是自然之理。
金液玉露还丹之后，乾顶金液，聚火载金，猛烹急炼，金炉火散，黄芽遍地，一粒黍米玄珠，存养久之，渐渐长大，色如柑桔，降入中宫，动机由此而定，此乃一粒元始宝珠。
宝珠乃铅精髓汞，凝结如柑桔，在铅鼎之中，玄珠成现。
外借太阳神火，内聚三昧真火，复落黄庭，行卯酉周天收之，久之，闭目却分明，开目极清白，珠落黄庭，乃明心见性之真功也。
珠落黄庭之后，必须凝神死心入定，前言只知有元神，轻轻寂照，绝不知有呼息绵绵往来，方合不有不无之义也。
若坐至静定之极，不醒人事，气息全无，六脉皆住，小静一日，混沌无知，如气绝身亡一般，中静三日，大静七日，不可疑为坐化，是神气皈根复命之时，结胎养元之始也。
正要伴侣护持，不可惊动入定之阳神，修士也不可因机而动，妄自出静，更当由气住，凝神入于大定，将见先天一气自虚无中来矣。
古云：“人有生死，因有呼吸，苟无呼吸，自无生死，无呼吸便为入定，由息住，而胎稳如山。”
《元始本经》的炼精化气，炼气化神阶段就是如此，复杂而玄妙。
至于炼神返虚，炼虚合道，还需要宇智波玄实验是否可行，群行再根据所得心得体会继续往下推演。
事实证明，在超凡世界老祖宗的东西还是很靠谱的，没有骗后世子孙。
了半个月的时间，宇智波玄总算体会到了炼精化气和炼查克拉化气的玄妙之处。
这期间还没有影响宇智波玄正常的夫妻生活，因为有查克拉替代，对于修炼的影响微乎其微。
五个月的时间，宇智波玄去警务部的次数屈指可数，也就是一个月去一次。
对于木叶政务更是没有丝