【遥想独游佳味少，无方骓马但鸣嘶。】——苏辙《怀渑池寄子瞻兄》
剩下这首就不必司昭多说了，这是某位兄控弟弟自己跳出来的，跟司昭想要的海鲜没有任何关系。
那么司昭只有两个选择。
但是小孩子才做选择，司昭肯定是全都要啊。
“我们先去年代最远的《庄子与惠子游于濠梁》”司昭示意777打开通道，一阵金光闪过。
带好这几天营业额兑换成的小金条，司昭踏入了金卡
【鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。】
《庄子与惠子游于濠梁》出自《庄子·秋水》，创作于战国年代，记叙了庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时进行的一场小辩。
整篇文章简短轻松，两人根据俯看鲦鱼自由自在地游来游去引起联想，展开了一场人能否知鱼之乐的辩论。
两方从不同角度论述，
惠子从认知的规律上来说，人和鱼是两种不同的生物，人不可能感受到鱼的喜怒哀乐。
庄周则是从艺术规律上来说，人乐鱼亦乐。
从认知规律上来说，庄周的人乐鱼亦乐的逻辑推理纯属诡辩，但这种诡辩并不使人反感，因为庄周完全是以艺术心态去看待世界的，典型的“移情”作用，庄周是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上，反过来更衬托出庄周的快乐。
司昭仔细了解了诗词背景和主要任务，网购了个钓鱼竿和捕鱼的网就进入了金卡中。
睁开眼就到达了一片湖泊。古代的空气水源天空没有受到现代工业的影响，一切都显得如此清新舒服，微风吹拂让人舍不得睁开眼睛。
她的脚下是湿软的草坪，时不时还冒出好几朵白色的小花。
最前方是一条蜿蜒的小河，宽五六米，不远处有一座竹木桥架在上面。
这应该就是诗词中提到的濠梁。
这水清澈透明，小石头，水草和各种小生物在河里游来游去，让人看着就觉得心情舒旷。
司昭见附近还有很多大块的石头，找了个大点的，将网购好的渔网解开。
由于技术不熟练，还忘拿了说明书，司昭一连奋斗了十分钟都没完全解开。
“姑娘，你这是在？”
司昭被旁边声音吓了一跳，一回神竟然是两个长发蓄髯的男人站在身后好奇的看向她手中的渔网。
由于系统升级的翻译器，司昭听见的是如同唱歌一样有音调上下高低的话，但是翻译在脑子里就是这样一段话。
这两个男人穿着战国特有的衣服，如同博物馆复原人偶，站在那就给人一种不同寻常的感觉。
就像是教导主任和温柔的音乐老师。两人气质不同，但是那种高中老师的气质让司昭下意识回答，“在捕鱼。”
等等，捕鱼的话。这河应该不属于私人吧？战国时期，应该是可以捕鱼，没有什么禁渔令吧。
只见刚才询问的男人若有所思的点点头，又好奇的问道，“那你手里这东西又是什么？”
“渔网啊。”
司昭特地查过，渔网这种东西战国之前就有了，战国时期的渔业也是经济的重要组成部分。
当时捕鱼的工具有很多种类，其中最像渔网的就是一种叫做“鱼圈”的工具。
鱼圈是用竹木和稻草编织而成的圆形渔网围栏，被放置在河流口或者海岸边，用于捕捉鱼类。
将鱼圈沉于水中，鱼类就会被围困在鱼圈内，而渔民就可以轻松地捕获其中的鱼类。
司昭带来的渔网和这个不太一样，是绿色极细的尼龙丝，由于司昭只有一个人，市面上最常见的大多都是需要船只拖着或者是需要静置很长时间的渔网。
所以她买了升级版的手撒网和钓鱼抄网。这样她只需要捞到一条鱼就能回去了。
见司昭还在忙活渔网，两人也没有多加靠近，慢慢踱步到了河岸边。
司昭的渔网也解开了，把特地买的高级鱼饵撒到渔网里，现在就等着鱼儿上钩了。
抬头，就见两人已经走到桥上了。他们找了个舒服的地方向下看鱼。
庄子看着清澈水面下的雨，不禁感叹道，“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”。
司昭看向面前疯狂吃鱼饵的鲦鱼们。
没错，的确挺快乐。
惠子说：“子非鱼，安知鱼之乐？”
（你不是鱼，你怎么知道鱼快不快乐呢。）
司昭看向即将进入笼子里的鲦鱼们
有点道理，这些鱼们马上就要不快乐了。
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
（你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？）
惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”
（我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！）
两人在桥上加密通话，司昭如果不是特地把这篇课文背下来了，她还真跟不上这个逻辑。
经典来了，经典来了！
庄子说：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
（“请从我们最