“好。”太郎欣然同意。
郭珂儿就开始按麦克设计的方案讲课。她发现，太郎学的很快。每学一个鹰国单词，太郎就问对应的唐国文字是什么，怎么读，怎么写。太郎还会拿出一些唐国字来，问郭珂儿是什么意思。郭珂儿给太郎耐心讲解，却不免有些奇怪。
太郎从哪里看到的这些字？他不与外界接触，他看到的唐国字都是她教给他的，他从哪里知道这些唐国字的？
终于，过了一段时间，太郎拿出一段话让郭珂儿解释：“道可道，非常道。名可名，非常名。”这是太郎蓄谋已久的事情。他需要尽快搞清楚《逍遥练气》附录或者神秘信号中那篇文章的来历。这是他急于学习唐国文字的一个原因。另一个原因是他想了解唐国文化，尽快搞清楚修行之类的事情。
神灵为何要在传授《逍遥练气》时，传授《道德真经》？二者必然有深刻的联系。否则，干嘛要传授它？它仅仅是一篇注解或背景材料吗？
《逍遥练气》他练了，效果好得让他震惊。卫羊星上的传说中没有听说谁能那么快那么顺利地达到元婴境。这应该是神灵传授的功法的带来的效果。
这事他也问过乌忌。据乌忌说，他练功也是进展神速，同辈中，没有谁比他更快。但乌忌是二百多岁以后才达到元婴境的。
他与乌忌不是同一种生物，或许无法直接比较。但《逍遥练气》是一门高效的练功功法，太郎是深信不疑的。这么好的功法，后面又附录了《道德真经》，这显然是有用意的。
卫羊星上，灵气那么充沛，但即便在古代也没听说过有飞升成仙的，练得最好的也是止步于阴神境。星母已经修了四五万年，也没有突破阴神境。这是为何？是不是与《道德真经》有关？
红灵星上的人鱼长生不死，他们可以进行无尽的修行，乌忌就修行了四万年了。但红灵星和卫羊星一样，自有记录以来，就没有一个能突破阴神境的。红灵星上也没有《道德真经》。
而这蓝星上，灵气这么匮乏，居然有人飞升成仙，这是为什么？是不是因为他们有《道德真经》？
这是必须要深入研究的。《道德真经》上的字儿他不认识，这当然不行。但是，认识字了还是不行。认识字，却无法理解其意思。于是，他不得不向郭珂儿请教。
郭珂儿一看傻眼了。这句话是唐国古书《道德经》上开篇的一句话啊。这只山羊从没有到过唐国，连唐国字都不认识，怎么知道这么深奥的一句话的？
她问太郎，太郎不说，只是让她讲讲这句话的意思。如果郭珂儿知道，这篇文章是太郎在不认识唐国字的情况下，一笔一笔默写背诵出来的，她一定会感动不已。不认识字也能默写下来，这得多大的毅力！
郭珂儿也不知道这句话什么意思。她只有立即去查《道德经》的翻译。然后，根据翻译给太郎讲解。郭珂儿告诉太郎，这是唐国古代一部著名古书《道德经》上开篇的一句话。
太郎急忙问：“《道德经》？在唐国，谁都可以看到这篇文章吗？你能让我看看这篇文章吗？”《道德经》与《道德真经》什么关系？
郭珂儿便在手机上找出这篇文章，让太郎看。太郎把这篇文章跟他记忆中的文章比较一下，竟然完全一样。这篇文章在唐国居然不是秘典，而是任何人都可以看到！难道唐国人都修行？但是他看郭珂儿显然不是修行之人。还有，这篇文章为什么有两个名字？
郭珂儿根据网络上的翻译，给太郎简单讲了一下那句话的意思。
但太郎觉得郭珂儿的解释有点似是而非，似乎没有抓住这句话的真髓。于是，太郎又问：“道是什么，名是什么？”
郭珂儿勉强解释：“唐国古人认为，构成世界万事万物的是一种最原始的东西，它就是道。名是指万事万物的具体形态。这句话的第一个‘道’字就是指这个最原始的东西。后面的‘道’字是说明、解释的意思。一字多义。第一个‘名’字是指事物具体形态。后面的‘名’字是指命名、描述的意思。”
“那么‘无名，天地之始。有名，万物之母。’这又是什么意思呢？”这是《道德经》中的第二句话。
郭珂儿头疼了。她说：“太郎，你现在刚接触唐国语言，不应该试图理解这些深奥的东西。你应该先从简单的开始，把语言学好。把语言学好以后，再深入研究唐国文化。”
太郎想想，确实是这么个理。“嗯。”他说。何况，郭珂儿根本不练气修行，跟她去请教功法书的语句有什么用呢。
不只是郭珂儿，麦克也发现，太郎似乎对学唐国语更有兴趣。一次培训课，三分之二的时间都是在学唐国语。对此，太郎的解释是，他已经会说鹰国话，学习鹰国文字就比较容易，所以要花更多的时间学习唐文。
不过，只要做完麦克的项目，麦克也不再干涉了。麦克感兴趣的是他自己的研究项目，至于太郎具体干啥，他并不太在意。
几个月学习下来，太郎能磕磕绊绊地说一些唐国话了，便用夹杂鹰国话的唐国话跟郭珂儿交流。麦克告诫郭珂儿尽量少用唐国话说话，因为这妨碍他们的研究。但是，太郎爱说唐国话，郭珂儿也没