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著书立说在蓝雀这等荒原修士眼中是件天大的事，可对于来自地球的殷勤来说，实在算不了什么。在他前世的经历里，写本书真没啥了不起的，甚至许多名人富豪，自己的文笔烂成渣，却可以口述由旁人代笔润色，最后弄本满是鸡汤的回忆录，照样有人买账。
对于造经这件事，殷勤没有说瞎话，他真的是在野狼镇的时候就开始琢磨这件事了。具体点说，是他看过狗丫儿家传的女丹残卷以及殷铁山留下的玉简中的些许功法之后，便动了这个心思。
等他到了花狸峰，大致翻阅过几本花狸峰藏经阁里的经卷之后，他希望造一部专门针对入门弟子修行的经卷的想法便愈发强烈了。
殷勤之所以在云裳面前夸下海口，打包票能解决一众新收弟子入门修行功法，其实也并没有将全部希望寄托于逸青云以及岳麒麟两人能抄到许多真经回来。
而且殷勤打发岳麒麟和逸青云两人去抄内门弟子的经卷，其结果除了充实花狸峰的馆藏，也就是他完成对云裳的一个诺言而已。真正解决这些新收弟子的修炼问题，在殷勤想来，还是要找到一套能够引领新人快速入门的修炼方法。
殷勤看过的经典虽然不多，却发现了其中的一个通病，那就是太过晦涩难懂。此间世界，等闲之人不敢造经，敢著书立传的最少也得混个金丹老祖的“职称”才行。
问题是，修为达到金丹老祖这个水准的，他们写出来的东西，自然不能是白话连篇的浅显文字。为了能够彰显老祖的水平与风范，这帮家伙写出来的东西，就充斥了譬喻、暗示、假借等等，说白了就是有话不好好说，非要兜个圈子，用特别含蓄的方法写出来，才显得经卷之深奥。
虽说道法到了高深之处，许多感悟上的东西，已经无法用文字表达了，只能通过比喻，假借之类的方式来说。但针对外门弟子这种修真菜鸟的入门功法要不要搞的那么神秘？在殷勤看来，是完全没有必要的事情。
比如某位大能修士关于如何调整呼吸，曾经说过一句话叫做“朱鸟吐缩白石源”。其中朱鸟二字，字面上看是指朱雀，实际是比喻人的舌头，因为二者都是红色。难就难在后面五个字，该做何解？
比较多见的解释是外门弟子的基础经卷《五行炼气决》中给出的解释，具体如下：朱鸟，朱雀也，舌像也。白石，齿象也，吐缩，津液流转之态也，气随之生，谓之源也。再解释成白话就是，呼吸是让唾液在舌齿之间流动，真气就随之产生了。
可同样的一句话，在狗丫儿祖传的那本女丹残卷中的解释，却又有不同。按照残卷的说法，“白石”二字指的不是牙齿，而是虚空。因为按照道门的说法，虚空最初是由混元石所幻化而成，而虚空又与人体内的肺相连，肺色为白。所以白石，指的是与肺相连的虚空，此乃真气产生的源泉。按照女丹残卷的解释，整句话的意思就变成，呼吸时要意守身外虚空，使真气在虚空与唇齿之间流转不息。
类似的情形，在浩如烟海的经卷中数不胜数，到底应该按照谁说的来？这就成为，一个让所有弟子都无所适从的难题。许多弟子，往往为了找到针对经卷中某句话的一个“正确”的解释，花费大量的灵石与时间，去参阅其他很多的经卷。其结果是，既浪费了灵石，也浪费了时间。
殷勤觉得，初入门的弟子，根本没有必要去深究这些问题。或许那些不同的解释都对呢？还是上面那句话，对于初学者来说，最重要的不是辨明真气来自唾液还是来自虚空，而是要学习呼吸的正确姿势，那就是舌尖微微卷起，轻轻抵住上牙床，同时要注意不能咬牙，松牙。
可偏偏那些大能修士所造的经卷中，对于这些最基础的东西，却往往忽略不提。殷勤想要造的一部经，不是用来讨论真气从何而生的，而是实实在在告诉初学者，该如何呼吸，如何打坐，如何步罡，如何踏斗，子午该如何抽添，卯酉要怎样沐浴，等等。殊不知，这些在大能修士眼中属于不屑提及的基础，才是初学者急需补充的重点。
这些东西，以殷勤前世国学大师的专业水准，本就懂得一些，他准备先从藏经阁一层的各种外门经卷开始搜罗，不看其中原理性的东西，只摘录其中实际的行功方法和步骤。
按照殷勤的设想，他所造的入门经卷，应该有这样的作用。比如许多经卷中都提到的一个词，叫做“心息相依”。那么他这本《花狸真经》中，就会给出做到心息相依的几种方法，比如数息法，听息法，随息法等等。
不过《花狸真经》这个名字，怎么听着有些像是一本《阿蛮饲养手册》的感觉？不好，不好，要不然换成《花狸炼气决》？殷勤随手翻了几卷外门经卷，就忍不住开起小差了。这种抄抄写写的汇总工作，真不适合他这种高端，大气上档次的修炼人才来做。
殷勤丢下手中的经卷，打了个哈欠，一扭脸儿，正看见蓝雀在门口张望，一副颇不情愿进来的样子。想想也是，蓝雀离开铁翎峰之前就已经是内门弟子多年了，让她像个菜鸟一般到藏经阁的一楼来阅经，实在是有些掉价。
殷勤眼珠一转，笑嘻嘻地招