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新神话主义的作者们往往既是家，又是不挂名的神话学家，神话学方面丰富的知识储备让这些作家在文学想象方面如虎添翼。
如果要想写这种神话故事，那就必须把这些故事给吃透才行！
国内现在也有一种非学术性的戏说倾向，那就是一味的迎合大众读者的趣味，片面追求市场销量，作品里面的文化含量并不高。
什么是神话，并没有一个准确的定义，神话的历史实在是太长了，远古时期世界各地的人类氏族、部落、以及最初形成的各个民族，不断接触到各种自然现象，并开始有了自己的生活。
很多无法解释的现象、无法理解的状况，原始人通过自己的智慧，将这些现象形象化，通过口耳相传，一代一代的传到现在。神话就是一种从远古时期开始产生的主角一般为神的故事。
但神话并没有消亡，它以一种新的姿态出现在人们面前，张楚想要做的事情就是捕捉住这种在现代人脑海中依旧存在的原始意向，把它们充分挖掘出来，转化为现代人能理解、接受的东西！
张楚既不像学西方新神话里面融合中世纪魔法跟现代科技的幻想，也不想跟中国古典神话一样里面有中古佛道宗教与剑仙的幻想。
他觉得“东方奇幻”这个词语非常不错，从更加古老的本土神话出发，挑选一些美好而众所周知的关键词，以及一个个在幻想大地上活动的国家机器跟个体游侠。
越是民族的，越是世界的，这种东西永远不会被世界上其余民族所覆盖。
眼前蚩尤跟黄帝、神农被选为人类共主等传说让张楚想到了一本作品，那就是《搜神记》！
他说的《搜神记》并不是东晋史学家干宝所著的那本，而是树下野狐写的蛮荒三部曲的开篇。
干宝的《搜神记》纪录了许多传说中的神奇怪异故事，比比较有名的是干将莫邪、李寄、韩凭夫妇、吴王小女、董永等等。
网友们一般能接触到的《搜神记》就是树下野狐的作品，蛮荒三部曲到张楚重生之前一直都没有写完最后一部，不得不说是怨念很大！
这本书写作于2001年，距离网络文学大爆发的时候差距较远，再加上宣传等原因，导致后续的读者似乎根本就没听说过或者认为这本书过时了。
但这两本书有自己独特的地方，布局相当宏大，不拘泥于一门一派，世界观波澜壮阔。
这部从山海经中取材，场面描写很是精彩，而且看过的读者对其中的各种异兽、删除暗地里都记忆犹新，什么鲛人、穷奇、毕方，什么青丘山、子虚山。
而且作者树下野狐的人物内心刻画有独特的地方，里面很多人物个性鲜明，性格迥异，从拓拔野、乔蚩尤、雨师妾、晏紫苏到姬远玄、赤松子都鲜活立体！
什么大荒十神，什么天下诸帝，什么五大圣女、十大妖女都让人目眩神迷，如果放在普通的玄幻作品中，这些称谓听起来简直就是尴尬无比，可放在《搜神记》当中却觉得万分贴切。
它博采众长，将神话、魔幻、武侠、言情、地理、人文、上鼓励师糅于一体，用史诗般的笔触再现了中华民族文明起源的洪荒时代，重新构筑瑰丽雄奇的武侠神话！
不光是读者们，就连那些挑剔的评论家也都被其中浩瀚的思想、奇诡的行为、瑰丽的文笔、诙谐的延迟、跌宕起伏的情节征服，这并不仅仅是纯粹的娱乐作品，更成为了博大精深中华文化的一部分，成为奇幻文学史上面不得不浓墨重彩的一笔！
搜神记也奠定了作者树下野狐新生代两大奇幻天王之一的至尊地位，成为东方新神话主义奇幻的开山之人！
张楚一想到这就有些唏嘘不已，当初他读初中的时候，《诛仙》跟《搜神记》几乎是每个男生争相传阅的作品。
但到了重生的那年，《搜神记》只存在于老书虫的心中，而《诛仙》已经拍成了青云志被骂得不轻，但却依旧吸引着新读者的加入。
“新书就写《搜神记》吧，看看这本书到底怎么样！”张楚自言自语着，这是一个小小的私心，他想要看到自己喜欢的作品在异界重新焕发光芒。
《搜神记》的故事其实很简单，在传说中三皇五帝的洪荒时代，随着天下公认的领袖神农氏的去世，各族群雄都蠢蠢欲动，一位少年继承神农衣钵。
大荒之内风起云涌，不属于大荒管辖的蜃楼城被水族第一大神烛龙以阴谋攻破，蜃楼城少主乔蚩尤跟主角拓拔野开始逃亡。
许多传说中的人物出现在里面，热血战争，争权夺利，勾心斗角，这些场景都格外精妙，构思相当紧密！
从一个非常小的事情引发，最后变成惊天大阴谋，环环相扣，漏洞很少，这种思绪跟布局能力让张楚望尘莫及，也是需要他学习的地方。
树下野狐虚构了一个世界，庞大得无与伦比，但任何一个人物背面都隐藏着阴谋，都有属于自己的故事，让读者的心跳根本停不下来。
除了情节动人之外，《搜神记》在亲情、友情、爱情的描述上面丝毫不逊色古今大家。
张楚看这部的时候就曾被不止一次