能够跟随智宵返回“新田”的人欢欣鼓舞，没有被点名的人则是满心失望。
不过，他们也只是失望，很清楚自己未来肯定会担负某项责任。
那是不用多说的事情，智宵培养他们总归不是纯粹做好人干好事，一定是为了某一天能够用得上。这个道理不用他们自己去领悟，家里的长辈总是会告知的。
无论在什么时代，有被使用的价值远好过不具备利用价值。
用一个比较简单的说法，某老板聘请工人，是不是为了达到一种价值交换？至于这个交换是不是等价的，看双方的诉求了。
他们是被智宵亲自培养，不啻于前程有了保证，不知道有多么开心呢。
冉求等孔丘的弟子，他们来智氏效力并非是想要投身于教育事业，为的是能够在智氏得到想要的岗位，实践自己的平生所学。
所以，恰好智宵来到“曲梁”这边，他们也就有话说了。
“数人欲要请辞？”智宵用不理解的表情看着冉求，等待给一个合理的解释。
以当前的年代，聘任可不是简单的老板与打工者的关系，互相之间的约束力远远高于其它年代。
冉求等人接受了智宵的聘请，打上了智氏的标签，吃智氏的俸禄，接下来无论得到什么任务，被安排了什么岗位，他们在得到新的安排之前都应该尽心尽力履行责任。
干得不开心了进行请辞？智氏没有苛待为前提，以当代的三观来说，属于给脸不要脸的一种行为了。
智宵也就问道：“可是我家怠慢诸位？”
可以说，智氏给这一帮门徒的待遇挺不错，不止安排了舒适的下榻之所，并且吃、喝、穿的方方面面都照顾得无微不至，每一个月也按时给予俸禄。
所以，智宵那么一问，他们脸上就出现了尴尬的表情。
公西赤满是歉意地说道：“我等乃有大才，意图一展所学。来此却……却……”
意思就是大材小用了。
智宵没有发怒，反而一脸认真地问道：“不知足下欲得何等职位，方可一展才能？”
公西赤就说了：“赤治《礼》颇有心得，亦治《书》有所得。”
智宵很讲道理，问道：“足下未说欲得何职。”
《书》就是后世被儒家当作“五经”之一的《书经》，只不过《书》现在还不专门属于儒家，并且儒家这个学派都没有出现。
而《书》记载的是夏朝和商朝一些历史的书籍，暂时没有关于周朝的内容，并且保持着“原汁原味”，没有被儒家学派的众多人一改再改，添加自己想注入的内容。
《礼》是儒者必须掌握的一本书，教导维持社会、政治秩序，巩固等级制度，调整人与人与各种社会关系、权利义务的规范和准则的书籍。
公西赤就想表达一个意思，他学《礼》学得很精深，无论是作为军队的军官，还是担任某个城邑的邑宰，或是在其它律法的领域，一定能够胜任相关的职责。
特别加上对《书》有研究，则是公西赤在表示自己的眼界很宽广，知晓历史能够以史为鉴，帮助智氏避免犯下一些历史上已经出现过的错误。
按照公西赤那么说的话，他都能胜任一个大家族家主的权柄，或是成为某个大家族家主的左右手了。
这么做的智宵并不是想要折辱这一帮门徒。
正在创业阶段的智宵，着实需要更多有才能的人进行帮助，也就对公西赤说道：“我家在‘断道’多添置业，赤可先往为‘客卿’，日后再行安排，如何？”
客卿等同于门客。而门客虽然没有正式的职位，得到任务却能够代替主人执行诸事。
公西赤大喜，行礼道：“必不负世孙期望！”
其他人见智宵这么讲道理，觉得自己被大材小用的人，一一向智宵述说自己的诉求。
智宵如安置公西赤一般，一一给予了正面的回应。
“诸位诉求宵已满足，有一言不得不事先讲明。”智宵笑吟吟地看着满是欢喜颜色的众门徒。
刚刚得到甜头的门徒束手做出倾听状。
智宵继续往下说道：“此些职位皆是诸位求得，宵亦一一满足。若是求得而无力办好，是否应当有所惩？”
勿谓言之不预嘛。……