智宵留下程朔处理后面的事宜，与罕达进行辞别，启程踏上归国之路。
他们北上期间在一个叫“合”的地方碰上了前来支援的魏氏所部，随后又在“弭”地附近的太室山碰见智氏所部和韩氏所部。
这些晋军就是来支援郑国的部队，他们并没有在遇到智宵、魏驹和韩庚之后，一同返回晋国，仍旧是继续南下。
来都来了，是吧？
再则，军队开拔过来一定要让郑国知道，要不然怎么把人情送过去。
这一波，郑国欠的人情太大了！
智宵临时充当全军指挥，率领晋郑联军在颍水击败楚国，挽救郑国于灭国危难。
到现在谁都不清楚郑国的危机到底解除了没有，晋国本身在发生内战，智氏、魏氏和韩氏还分别派出一个“师”的兵力前来郑国支援，来了也没有马上回国，算作是稳定郑国的一支重要力量。
如果郑国短期之内再背叛晋国，莫过等于是自绝于天下，以后将没有任何诸侯国会敢再信任郑国。
从晋国出发前来救援郑国的晋军，他们怎么会是走郑国的西部？主要是魏氏从晋国南部走“棘津”途经卫国地界再进入郑国境内，最好走的路线就是在郑国西部；智氏和韩氏的部队则是途经周王室地界，再进入到郑国境内。
智宵等人一样会走途经周王室的路线，为的是避免再次被卷入什么事件。
毕竟，走“棘津”太过靠近范氏和中行氏盘踞的“沫（朝歌）”区域，那边也是战事最多发的地带，不管是范氏或中行氏的什么人主动来找，或是晋君午、赵鞅派人来求助，一定是会惹出麻烦。
他们花了七天才进入周王室辖地，只是走了不到两天就到达“孟津”这个地方。
如果是以前的话，仅仅是智宵率军打赢了楚军，免不得专门去向周天子道喜，再邀请周天子到“王畿”检阅途经的晋军。
那是晋国出征得胜归来的流程，为的就是进行炫耀，可是周天子从未亲自到场，最多也就是派出一名公卿作为代表来检阅路过的晋军而已。
晋军从自己辖地路过太让周王室感到习惯了，一些公卿会习惯性地派人前来劳军，周天子则是像往常那般装聋作哑。
“是否向天子贡献？”韩庚问道。
智宵有点莞尔。
魏驹干脆说道：“何必？”
在姬周之前是人王，到了姬周则变成了天子。
人王一开始是众望所归，到了有夏一朝变成了家天下。
姬姓是以下犯上而得天下，认真追究起来是得国不正，不得不搞一些神神道道的玩意来对天下人进行洗脑。
而在姬周取代殷商成为天下共主的阶段，恰好还是神权时代，自认成为老天的儿子是为了证明得天下的“合理”性质。
到周公旦时期，周王室在之前也进行了去“神权”化，为了让周王室天下共主的地位更稳，周公旦除了参与书写《诗》、《书》之外，还编写了《礼》这部着作。
说出来很多人不知道，周公旦正是“儒”的祖师爷，区别于孔丘全面得势，周公旦的“儒”被称为“前儒”或“古儒”，孔门的徒子徒孙为了抬高或巩固孔丘在儒门的地位，也一直在淡化“儒”的创始者是周公旦的这一事实。
韩氏跟周王室的交情非常久，他们也是晋国卿位家族中负责跟周王室进行邦交的家族，敬畏周天子有些未必，该有的理解还是要保持的。
晋国虽然遵行“尊王攘夷”的策略，问题是历代周天子搞了太多骚操作，惹得晋人对周王思充满了负面的意见。
晋襄公、晋灵公、晋景公、晋顷公这四位晋国之君，他们先后有过出兵灭掉周王室公卿国的事实，等于说那一任的周天子搞骚操作，晋国就会找借口灭掉一个周王室的公卿国，一来一去晋国跟周王室的关系肯定也就更加恶化了。
到了晋君午在任时期的晋国，周王室爆发内乱又让晋国出兵，期间再一次占领了周王室的一些土地，关系正是处在恶化的阶段。
不是这样的话，仅仅是晋国卿位家族路过周王室的地盘，怎么都要派人前往“洛邑”向周天子问安。
当然了，派去的人不一定能见到周天子本人，免不了的是被周王室的公卿舌枪唇剑一番。……