时今日，也依然是一部非常优秀的作品。
只不过，这部电影，真的是令人细思极恐，一开始，包龙星的老爹送儿子一幅廉字，却怎么看都像一个穷字，美好纯真的愿望和残酷的现实的巨大落差开启了这部电影细思恐极的基调。
剧本的完成度很高，情节里反转的地方都有细节铺垫，比如老娘中间错把咸鱼当成尚方宝剑，是在开头认错人一幕就已交代清楚的；电影一开始的幼年时期的包龙星对月许愿是做好官，说完立刻被画外人打，然后才妥协索性做一个贪官；老爹一出场脖子上就挂着发霉的半个饼，本片第一个关键道具……诸如此般，实在是良心剧本。
演员的表演也非常到位，每个路人都在戏里。比如戚秦氏全家遇难，自己被侮辱不算还被诬告，在第一场官司散场的时候咬住包龙星的手久久不肯放开。这一刻的她已心如死灰，寻死觅活反倒显得虚假做作，用一个饱含情绪的眼神来表达更合适，就是这样一个小小片段却将她无声的愤怒和无奈都表现出来了，一个简单的动作和眼神就能将情绪传染给观众，没有多余的台词，其中的辛酸留给观众自己去揣摩。
所以说，好的电影，真的不是看一两个演员的表演，而是红花真的需要绿叶来配。
本站域名已经更换为 。请牢记。 结局也是神来之笔。包龙星之所以能翻案，在官官相护的大环境下正义的程序已经靠不住，能靠的只有自己的超人式的口才和当今世上最大的官，官场权利的顶峰——皇帝，两样法宝加持才有了翻案的可能。
结果到了大结局皇帝这最大的也是唯一的靠山轰然倒塌，在戚秦氏一案中包龙星已经得罪了朝廷不少官员，常氏一家和公公随便一个都足以让包家喝一壶的。包龙星弃官从商，成为一介布衣，很难再和这些权势斗。这个结局乍一看其乐融融，细细一品，在一部喜剧的结尾暗藏了这样一个的现实主义悲剧结局，真是佩服得不行。
《九品芝麻官》其实某种程度上，是一个非常迎合观众口味的商业喜剧片。
为什么这么说？所谓理想很丰满，现实很骨感。
理想和现实的差距之大。我们大多数人，在儿时都有个做英雄、做好人的梦想，就像小小的包龙星一样——做个清官，把贪官和坏人抓光。
但是电影中，当包龙星进入社会后，会发现，原来做一个好人，是要付出很多代价的。如果凝结成一句话来表述好人，那就是敢于吃亏，乐于奉献，不怕牺牲。
但是如果做个不好不坏的人呢？或者有那么点坏的人呢？
而且最有意思的，也是最令人觉得悲哀的，反而是我们总是会对某一类不好的人嗤之以鼻，顺口说一句狼狈为奸。但是如果我们换个角度，把自己当成那只狈，就会发现，狈的选择存在一定的合理性。
如果你是一只狈，你会选择和狼合作还是和羊合作呢？
羊懦弱而且自私，遇事跑的比你还快，除了看热闹时给你鼓掌，狼不在时骂几句娘，帮不了你什么；
狼强大而且讲究，吃了大肉不会吝啬分给你些骨头，除了不把你当狼看，实惠还是有的。
狼的强大在于，不仅有狼群相护，而且还会让你这只狈做了亏心事，不至于那么“狼狈”，就像师爷开导年轻的包龙星时说的话：常大人只是希望能够见儿子一面，绝不让包龙星为难。
你看！这个理由多么的自然，顺水人情，不会让你觉得污了自己的名声。如果你是那只狈，你怎么选？
如果要说《九品芝麻官》最凸显的一个主题是什么的话，那么或许就是：做好人，你要有比坏人更坏的能力！
许多涉世未深的年轻人，对这个道理很难有体会。动之以情，晓之以理，这些高大上的词汇都是事后写在功绩上的牌坊文，于解决实际问题无丝毫用途。
就像电影前半部分，经验明显不足的包龙星，在对阵方师爷时实力太弱。只有想救人之心，却无救人之策。
包龙星半夜去现场暗自调查，被早已守候在那里的常大人的走狗们抓个现行，被诬告为破坏现场。
若想捍卫正义，你要知道那些方师爷肚子里的坏水，你才知道怎么去对付。
做贪官不是那么容易的，但是做清官，你需要强有力的支持！
面对狼群，狼狼相护的情况下，想做一个有儒家理想的再世包公，你需要老虎的支持。你会问，狼吃羊，老虎怎么会顾及羊的死活呢？
老虎是维持生态链平衡的兽中之王。羊不可怕，但大群的羊，在野心狼的带领下，就会迸发出惊人的力量，这是老虎顾忌的，所以从切身利益出发，老虎会在适当的时候，保护受害羊的。
这就是古代想做一名清官的必要条件——得到京城的顶级支持。
而《九品芝麻官》其实在李易看来，本身也是东方文化的魅力所在。
是的，这是东方文化的魅力所在，这是商业立国的西方文化无法体会到的。在西方文化里，人天然就是逐利的，就是趋利避害的，就是带着七宗罪的，所以，要用法来限制，各种法来限制。
但是东方文化就不同了，儒家思想，讲的是忠君爱国。这是一种精神，一种忘我的