行六礼，让熊绣大骂，这女儿被宠坏了，没一点矜持不知廉耻，可是不知此时的香冬小姐早就把终身托付给了那个人，一套六礼下来起码还要一年，这一年对章顺跟香冬小姐来说，犹如一生之漫长。
起先是双方鸿雁传书，后来不过瘾了，香冬小姐就偷跑到平安镇去了。熊绣气的病倒了，躺在床上拍着床沿道：“人说嫁出去的女儿泼出去的水，可吾小女还没出嫁呢，就忘了老父啊，跑到夫家丢老夫的脸，好歹熊家也是大门大户，书香传家，也是老夫管教不严，家门不幸啊。”
像香冬小姐这样未过门成亲就往夫家跑的，在明朝还真没有，也算是独一份了，在古人看来香冬小姐有伤风化，伤风败俗，粗鄙不堪，不是贤良女，可是在章子俊看来也不算什么，主要是香冬小姐年龄还小，做事随性而已，想想这样的年纪，正是喜欢玩乐，无忧无虑才是，用不上把世俗道德强按上去，要是生在那个年代，正是初中读书的年龄，而目前却要嫁为人妻。5200文学
熊绣没得法子，只能指派一个丫鬟及一个佣妇一起去章府，这样做也是外人对这样荒唐事的看法，堵人口舌，要不然脸面全丢光了。
就这样章顺的婚事也算定了下来，直到弘治七年时年二十八岁的章顺受命，被指派着来到了京城，帮助承宣布政使司左参议袁洁兴办《大明时报》，父亲章子俊交代要用报纸的力量为章家唱赞歌，大力宣扬科技带给大明的好处，不要跟儒学去争斗，因为儒学跟科学不是谁优谁劣，你死我活，而是相互依存，因为儒学思想强调个人的自我完善和社会的和谐统一。培养自己内心的善良和道德修养，主张人际关系的和谐与团结。而科学是推动天下不断的前进和发展。扩充视野、增长知识、改进生活的一种工具，创造一个更加美好的未来。
自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”开始，把道家及法家的一切被罢黜了，因为道家“无为而治”的思想仅适合建国初期的休养生息，恢复发展。法家的“严刑峻法”则适合战乱时期，例如春秋战国这种社会混乱时期，秦朝奉行法治，才得以赢天下；而相较前两个而言，儒家思想的“仁义礼”则适合国家政治稳定时期，即已经过了恢复发展时期的迈入正轨时期。这就很符合汉武帝继位以后的时期，开始国家的发展阶段。
关于科学跟儒学之争，在平安镇科技学堂早有定论，没什么可争的，完全是两个不同的学科，现在有人拿科学跟儒学去争斗，是为了个人的目的，看着平安镇的发展富裕，内心不平衡想从中捞好处。片面夸大二者的相斥性，否认二者的相容性，进而认为儒学与现代化科学不相容。
随行的还有三位科技学堂新闻专业刚毕业的学生及三位印刷排版技术人员，带了大量的纸及油墨，一台手摇式圆盘印刷机器，三套大小不一的铅锡活字及印版，装船后往京城而去。