530、权力游戏与生活智慧：蔡泽与范绥的对话启示
蔡泽说:“君主圣明，臣子贤惠，这是世界上最大的福气；君主聪明正直，是国家的福气；父亲慈爱，儿子孝顺，丈夫诚实，妻子贞洁，是家庭的福气。因此，比干忠心却无法挽救殷朝，伍子胥的智慧却无法挽救吴国，沈生的孝顺却让晋国内乱。这些都是忠臣孝子的国家，但最终国家破家亡。为什么？全世界的人都同情他们的臣子，却鄙视他们的君主，因为没有聪明的君主和聪明的父亲来采纳他们的意见。如今商鞅、吴起、大夫种都是臣子，他们的性格是无可挑剔的；但是他们的君主，却不是明君。因此，世人称赞他们三人成绩突出，却得不到应有的德名，是因为他们生不逢时，只能以死来成就忠名吗？事实上，如果一定要等到死后才能成名，那么微子就不是仁德，孔子也不是圣明，管仲也不是伟大。人们不期望为自己和名节做出贡献吗？能成功成名，保全自己的，这是上等的；虽然身死而名节可法，但这是次等；虽然身得全而名节受辱，但这是下等的。因此，范绥连声称赞蔡泽的话。
蔡泽找到了一点空闲时间，趁机说：“商君、吴起、医生种作为臣子，竭诚建立功业，本来是可以原谅的。洪瑶侍奉周文王，周公旦协助周成王，难道不算是忠诚的圣明吗？与君臣关系相比，商君、吴起、大夫种与洪瑶、周公旦相比，究竟谁能原谅呢？范绥说：“商君、吴起、医生种不如洪瑶、周公旦。蔡泽说：“那么，你的君主善良善良，信任忠臣，重视老朋友。他的智慧与有道之士密不可分。他坚持信仰，不抛弃英雄。谁比秦孝公、楚悼王和越王更聪明？范绥说：“我不知道他们谁更贤明。蔡泽说：“现在，你的君主亲信忠臣，就像秦孝公、楚悼王、越王一样。你施展的智谋可以为君主稳定危机，修明政治，治理乱世，使国家富强，消除灾难，开辟土地，发展生产，使国家富强，人民富强，君主尊严，国家稳定，寺庙显赫。世界上没有人敢侵犯他的国家。他的威力足以震撼世界各地，他的成就在千里之外显着，他的名声在千世之外闪耀。与商人、吴起和医生相比，谁更聪明？范绥说：“我不如他们。蔡泽说:“现在，你的君主相信忠臣，不忘老朋友，不如秦孝公、楚悼王、越王勾践，你的功绩、君主对你的恩宠信任、亲近运气都不如商君、吴起、医生。但是，你的官位比他们高贵，你的私人财富比他们多，你不辞退官职，也不辞退隐居。恐怕你的灾难比他们更严重。私下里我为你担心。俗话说：“太阳到中天就要西斜，月亮满圆就要亏缺。当事物发展到极点时，它们就会衰落，这是天地间的常规。随着时代的变化，进退伸缩是圣人的常道。因此，‘国家政治清明出来当官，国家政治黑暗隐居不出。圣人说:‘飞龙在天，有利于成年人的出现。“不义而得的财富，对我来说就像天上的浮云。现在，你的仇恨已经报复，恩德已经报复，愿望已经实现，应该考虑改变，我私下认为你不能采取这种态度。此外，翠鸟、天鹅、犀牛和大象离死亡不远，但它们死亡是因为它们被美味的食物所诱惑。苏秦、智伯的智慧，并非不足以避免侮辱，远离死亡，而是因为贪利不止。因此，圣人制定礼仪制度，控制欲望，从人民那里获取财产有制度限制，使人们按农业，使用人力有限，使人民不溢出，行为不傲慢，可以经常与道同行，不犯错误，所以世界人才支持他，使他的事业永远不会衰落。过去，齐桓公多次会合诸侯，矫正天下，到葵丘会盟时，产生了骄傲自大的念头，结果有九个诸侯背弃了他。吴王夫差在世界上没有敌人，用勇敢的力量轻视诸侯，侵犯齐、晋，却死于国家。夏育、太史勇能吓得三军将士目瞪口呆，却终于死在平庸的人手中。这些都是极其强大而不回归事理的灾难，不是卑微、让步、节俭、约束的灾难。商君为秦孝公明制定法律法规，禁止邪恶，注重农业，尊重奖励头衔必须值得信赖，有罪必须受到惩罚，统一衡量和公共习俗，致力于稳定人民生活，倡导农业，奖励复垦，严格的军事法律，所以秦兵可以扩大土地，士兵休息可以使国家富强，所以秦国在世界上不可战胜，王子害怕它，从而实现了秦国的成就。既成功，商君却遭受了车裂的折磨。
蔡泽与范隋的对话就像一款精心编织的权力游戏，它不仅揭示了权力背后的真相，而且包含了深刻的生活智慧。这不仅是对古代政治现象的分析，也是对人性、忠诚和智慧的深刻反思。
蔡泽提到的“君主圣明，臣子贤良”的观点，不仅是对古代君臣关系的理想化描述，也是对权力与责任之间微妙关系的探讨。他强调了忠臣孝子在国家命运中的重要性，但他也指出，这些忠臣孝子未能拯救国家的根本原因是缺乏聪明的君主和聪明的父亲。这一观点实际上是对权力结构中不同角色的深刻洞察，指出了权力与责任之间的不平衡。
蔡泽对商鞅、吴起、医生等人的评价进一步揭示了权力游戏的残酷现实。他指出，尽管这些英雄尽了最大努力，但他们最终没有得到应有的美德，甚至不得不死去实现忠诚。这一现实不仅让人们感叹权力的无情，也让人们深刻思考忠诚和智慧的价值。
蔡泽与范隋的对话也涉及