不搭理是不对的，契丹人和一般盗匪完全不同，他们原来都是战士，不一定有组织但一定有纪律，白洋淀又在安东都护府后方。
随着契丹主战派的失败，白洋淀势力的壮大也成了必然趋势，韩斌甚至怀疑契丹主战派与白洋淀已取得联系。
未来对安东都护府形成夹击不可能成立，但千余人以游击方式骚扰，或截击安东军的补给线还是很容易的，别忘了契丹人和许多游牧民族一样，他们比中原多数军队都善于游骑战术。
“公事在身，能战的人手也不多，先谈谈看能不能把人要回来。”
权衡利弊后，韩斌打算谈判要人，却引起了张守珪的不满。
“谈？你和契丹人谈什么？军中男儿死则死矣，岂能苟且？”
到底是军人血性，张守珪言辞语气充满了对韩斌的不屑，认为谈判的事只有那帮文人才干的出来，真正的男人能动手就不该废话。
“那斥候不是你的亲信吗？你舍得弃他而去？还是说你这两三百人想进到一个陌生的地方与多你几倍的人作战？天时、地利、人和你一样不占有的打吗？契丹人能活捉他就能直接杀了他，为什么留活口？”
对于人命韩斌永远都会认真对待，对张守珪也不会有好脸色，哪怕知道他并没有什么坏心，想到初春时节青黄不接，契丹人抓而不杀，为的肯定是财货。
几个问题抛出，张守珪被梗的说不出话，他其实也明白根本打不了，只是内心接受不了谈判的方式，因为谈判意味着让步。
“老张，人命是无价的，尤其是唐人，能用钱解决的都不是问题。”见张守珪没有反驳，韩斌继续说道：“你的人，你决定。”
还能怎么决定，只能按韩斌的意思来，难不成真为了一个人葬送全部亲军，而且还是无令发兵，赢了也要受军法，毕竟放出斥候是个人习惯，韩斌等人也不是正式使团。
乌知义领命而去，就带了两人，一个是独孤家的掌柜，另一个是周不同，主要是他太闲了，难得有刺激当然得去玩玩，韩斌倒也不担心，人家求的是财，而周不同等人是去送财的，临去时韩斌又往里加三个人。
晚间韩斌到了莫县，几人带着斥候回来了，韩斌派去的三人不见踪影，代价是几车粮食布匹和一尊琉璃。
斥候沮丧的跪在堂前谢罪，被张守珪训了几句便下去领军棍了，对于少了的那三人，众人也不问就退了下去。
“怎么不用我的人？”
“你的人只能战死沙场。”
张守珪听后一怔，对韩斌行了一礼什么也没说出了驿馆，他明白这是韩斌对他的尊重，也猜到韩斌派去的都是内卫，之所以对韩斌行礼，是因为曾经的内卫只对内不对外。
也不是内卫不对外收集情报，只是从武周时代开始，内卫的名声彻底被武曌玩坏了，她用内卫只为了监督官员，为的是铲除异己维持统治。
李隆基的内卫也做这事，但韩斌不希望这些一等一的情报暗杀人员只做些内耗的事。
突厥可汗被刺一事，韩斌得知是内卫所为，便对李隆基说过一些内卫的想法，没同意也没拒绝就是皇帝的态度。
意思很明显，你先去做，做的好我就是同意的，做的不好就是你自作主张，呵呵，和后世的领导没什么区别。
“先生，幺鸡算唐人吗？”
“嗯？怎么突然这么问？”
四下无人时，幺鸡突然问到，搞得韩斌满头雾水，这算的上是自我怀疑的问题。
“今天听先生说‘人命是无价的，尤其是唐人’，学生很敬佩先生对人命的尊重，可又想到自己不是唐人，那我的命该怎么算？”
哦，原来是在思考生命的平等，是个不错命题，可是你能想想的通吗？后世这么多人都在要求并思考多年，也没个确切结果。
“无价是我对人命看法，后面指明的唐人是立场。”
只能这么说了，世上本就没什么公平，你可以不杀人，但要求不了别人也不杀你，那又怎么谈的上生命的公平，除非对方也有与你相同的思想境界。
尤其韩斌现在是上位者，对世人的不公平对他是有益的，只有相对弱势的人才一味要求公平，韩斌也想要公平，但相信李隆基不会同意，所以韩斌的公平只能对下，而且也只能做到相对公平。
那影响公平的因素只能是立场了，不然太对不自己，说到底人都是有私心的。
幺鸡听后似有明悟，立场问题就好理解的多，人命是平等的，但不是对谁都可以讲的，那就剩下最后一件事，我算什么人？
“拿了唐人户籍，当然算唐人呀。”
户籍说到底只是一张纸，一张只要十贯钱就能得到的官方证明。
凭这张纸就能算真正的唐人吗？还是说唐人的身份就值十贯钱？
“这是认同感问题，绝不是一张纸能解决的，就像我无论去到哪里，有没有人给予身份上的证明，我的内心都会认为我是唐人，到死都是。”
“也就是说学生只要认为自己是唐人，那就是唐人吗？”幺鸡的话说的很没自信，他觉得有些自欺欺人。
“不会，但你的孩子会，你生在日本长在日本，