看了前面的本章说，发现很多人对文化人有“误解”，说真正有文化的人只需要一两句就能达到四两拨千斤的效果，这一点我不太同意。
实际上从古至今，文化人都非常热衷于“骂人”、“吵架”、“撕逼”这件事情，当然文化人的“撕逼”就是为了凸显自己的文化，都不说脏字，还要有技巧，即便骂人最多也就是什么“竖子”、“竖儒”，“宦竖”
因为古代诗歌流行，所以古代文化人大都是写诗骂人。
例如苏东坡写的“二八新娘八十郎，苍苍白发对红装。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。”这就是在“调侃”老牛吃嫩草的张先。
另外苏东坡还写过：“未出庭园步，额头已到画堂前。”这是在嘲笑他的妹妹。
苏东坡的妹妹也是才女，写诗回复道：“去年一滴相思泪，今年方始到嘴边。”嘲笑苏东坡马不知脸长。
这算是比较文雅简短的。
另外也有长的，最著名的一段大家应该都耳熟能详了，那就是诸葛亮骂死王朗那一段：昔日桓、灵之世，汉统陵替，宦官酿祸；国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓、傕、汜等接踵而起，迁劫汉帝，残暴生灵。因庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，苍生涂炭。吾素知汝所行：世居东海之滨，初举孝廉入仕；理合匡君辅国，安汉兴刘；何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容！天下之人，愿食汝肉！……皓首匹夫！苍髯老贼！汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎！老贼速退！可教反臣与吾共决胜负。
我从未见过如此厚颜无耻之人！
王朗当即“呃”、“呃”两声掉下马摔死了。
这一段翻译成白话，大概可以写个上千字。
除了这一段，还有一段也很有名，那就是骆宾王骂武则天，当时武则天已经是女皇帝了：伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫。潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翚翟，陷吾君于聚攸鹿。加以虺蜴为心，豺狼成性。近狎邪僻，残害忠良。杀姊屠兄，弑君鸩母。神人之所共嫉，天地之所不容。
骆宾王《讨武瞾檄》算是流传千古的名文，泼妇、贱人、狐狸精等丑语，也成为了骂女子的常用词。
另外还有陈琳写的《为袁绍檄豫州文》、杨坚的《伐陈诏》等等。
到了民国，文人之间撕逼抵达了一个高潮。
这里出了一个空前绝后的撕逼大神：周树人。
其中的带头大哥就是鲁迅和胡适，鲁迅与资本家走狗梁秋实，鲁迅与李四光，鲁迅与郭沫若等等。
比如鲁迅与梁实秋的论战，由梁实秋批评鲁迅翻译的“硬译”问题而起，一直延伸到“文学的阶级性，人性论，新人文主义”，两人在报纸上你来我往，写了上百万字，这些文字被被人出了本书——《偏见集》。
自由主意者的带头大哥胡适也参与过22次论战，不过胡适的文人气息更足，有些不知民间疾苦（也许是假装不知），不如鲁迅的辛辣讽刺。
鲁迅骂起人来笔下毫不留情，这或许是鲁迅更招黑的一点。比如鲁迅讽刺胡适就是写的：适之先生的是紧紧的关着门，门上粘一条小纸条道：“内无武器，请勿疑虑。“这自然可以是真的，但有些人——至少是我这样的人——有时，总不免要侧着头想一想。
而胡适怎么说的，“我很同情于你的愤慨，但我以为不必攻击其私人行为。鲁迅狺狺攻击我们，其实何损于我们一丝一毫?他已死了，我们尽可以撇开一切小节不谈，专讨论他的思想究竟有些什么，究竟经过几度变迁，究竟他信仰的是什么，否定的是些什么，有些什么是有价值的，有些什么是无价值的。如此批评，一定可以发生效果。”
在到现在的文人撕逼，也绝大多数是长篇大论，比如龙应台写过一篇《啊!上海男人》，因为文中对上海男人多有调侃，当时在《文汇报》上刊出之后引起了巨大的反响，无数上海文人写信打电话去报社撕逼。
后面龙应台又故技重施写了篇《还好我不是新加坡人》，又引发了一场巨大的争论。
所以说文人对于撕逼这种事情往往不像大家想象的那么清高，他们——其实是很热衷于撕逼的。
这种风气从魏晋就开始了，当时清谈盛行，特别是统治阶级和有文化的人，更视之为高雅之事，风流之举。他们在一起讨论争辩，各抒歧异，摆观点，援理据，以驳倒他人为能事。由于上流社会的普遍参与，“清谈”成为时尚。
其实也就是因为当时没有报纸、没有电视、没有网络，大家聚在一起撕逼而已。
网络兴起之后，文人撕逼之风更胜，举几个比较有名的，方舟子和韩寒，方舟子和罗永浩，方舟子和李承鹏。
另外