，示不可用”。 不过，经过数百年的族群间的不断交融，吴国的贵族，包括大多数的国人在内，在文化习俗上，已经偏向于中原，而非“断发文身”。 相对于“去百越化”的吴人而言，百越人还保留着最原始的文化习俗。 除了凿齿漆牙、断发文身外，还有喜食蛤贝、鸡骨占卜、契臂为盟、墟日趁墟等不同的风俗习惯。 在这其中，墟日趁墟的风俗习惯，让庆忌尤为亲切。 因为庆忌前世，原本就是uan西人。 趁墟（赶集）这一习俗沿袭数千年不变，南方个别地方直到现代还依然流传墟日趁墟习惯。 “老人家，可否能将你头上的斗笠，还有手里的铲子给寡人看看？” 庆忌来到人群中，看着一个年近五旬，两鬓斑白的老农夫，一副和蔼可亲的样子询问道。 温和有礼！ 这就是庆忌的态度。 因为，庆忌也不敢保证，这些越人，究竟有没有可能是自己的祖先…… 当然了，经历了几千年的不断交融，华夏的所有族群早已经不分彼此，骨子里都流淌着同一种血液。 这是文化上的认同。 “大王，请。” 老农夫听不懂庆忌所说的话语，不过有孙俪在一旁翻译，倒是可以交流。 庆忌随即接过老农夫的斗笠和石铲一看，仔细的端详了起来。 “大王，这岭南之地的斗笠，款式跟中原，甚至是我吴国本土，都有所不同。” 跟在一边的孙俪介绍道：“西南蛮笠，以竹为身，而冒以鱼毡。其顶尖圆，高起一尺余，而四围颇为下垂。” “有笠如兜鍪，而顶偏，似田螺之tun，谓之螺笠。” 庆忌闻言，不禁微微颔首。 螺笠是斗笠的一种，但是并不等于斗笠，就好比“白马非马”一样。