怎能为国库增加额外收入？ 存款、储蓄、放贷、典当，这就是吴国钱庄的基本作用了。 庆忌环视一周后，看着朝堂之上的群臣，缓声道：“二三子，从今往后，钱庄设立，进行国有化，挂到治粟内史治下。” “凡放贷、典当之事，禁绝民间有人以此谋生，若有发现，严惩不贷，一律抄没家产，举家流放！” 对待民间放贷、典当的事情，庆忌还是深恶痛绝的。 时至今日，吴国的商业这般发达，还衍生出了一些让人不齿的行当。 譬如典当行，以及一些商贾、土财主甚至是贵族放高利贷的情况。 这导致不少的黎庶吃尽了苦头，甚至是家破人亡。 而碍于字据，国人又告状无门，官府也拿他们无计可施。 随着钱庄的出现，相应的法律条文也会应运而生。 “文种、曾点。” “臣在！” 被点到名字的左丞相文种以及治粟内史曾点站了出来。 “设立钱庄之事，交给你们全权负责。先在长安郡试验，三个月后，逐步向全国推广，务必要做到一个县，至少有一家钱庄。” “钱庄归于治粟内史管辖，有别于各地官府，要建立起一套完善的运转体系，各地官府无权干涉钱庄的任何事务。” “诺！” 钱庄的设立，是为了方便国人。 至于国家财政能从中所获得的利益，庆忌却是不太看重的。 若不是考虑到这个时代没有高明的防伪技术，以及时机还没有成熟，庆忌甚至都想将银票推出来了。 在原来的历史上，银票由商人自由发行。 存款人把现金交付给铺户，铺户把存款人存放现金的数额临时填写在用楮纸制作的卷面上，再交还存款人，当存款人提取现金时，每贯付给铺户30文钱的利息，即付3%的保管费。 这种临时填写存款金额的楮纸券便谓之银票”。 这时的银票，只是一种存款和取款凭据，而非货币。 随着商品经济的发展，“银票”的使用也越来越广泛，许多商人联合成立专营发行和兑换“交子“的银票铺，并在各地设银票分铺。 由于银票铺户恪守信用，随到随取，所印银票图桉讲究，隐作记号，黑红间错，亲笔押字，他人难以伪造，所以银票赢得了很高的信誉。 商人之间的大额交易，为了避免铸币搬运的麻烦，直接用随时可变成现钱的银票来支付货款的事例也日渐增多。 正是在反复进行的流通过程中，银票逐渐具备了信用货币的品格。 于是他们便开始印刷有统一面额和格式的银票，作为一种新的流通手段向市场发行。 这种银票就已经是铸币的符号，真正成了银票。 庆忌并不会一蹴而就，想着给国人一点适应的时间，按部就班之后才会搞出银票，让银票随着钱庄广泛流通。 这个时代的人，还是非常讲究诚信的。 忠、孝、仁、智、礼、义、信，这是刻在华夏人骨子里的印记。 最诚信的典范之人，莫过于庆忌的叔祖季札…… 所以说，庆忌也不必担心有人敢于伪造银票，会伪造银票。 因为伪造银票本身就是一种比较困难的事情。 相应的防伪技术，吴国一样能研制出来。 钱庄的设立，也是庆忌为了捆绑国人的一种手段。 为何？ 国家财富集中于钱庄。 有朝一日，吴国要是陷入崩溃的边缘，国家混乱，货币体系一定会土崩瓦解。 到那时，国人何去何从？ 要么想方设法的帮助吴国渡过难关，扶大厦于将倾，挽狂澜于既倒。 要么干脆舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。 因为，到那种危难之际，吴国势必会动用钱庄里钱财充当军费…… 好比欠了银行几万亿的人，你敢让他挂掉？ 他活着，说不定日后能把钱还上，死了就一切化为乌有。 道理是这样的道理。 庆忌在设立钱庄的事情上，是用心良苦（居心不良）的。 至少，如果能把国人的财富集中到钱庄，吴国就能依靠钱庄里的钱赚钱，还能不断对外发动战争，经过财富掠夺之后，又把钱还到钱庄。 这，就是一个良性循环了。 <