目前的时代还没有百家诸子。
不算殷商的那种“儒”，孔丘正在整理和归纳自己的所学，想要创造出自己想要的儒家学说。
兵家在孙武以及田穰苴的努力下正在成型，其中孙武已经有《兵法十三篇》面世。
法家已经有了先驱，最早的先驱是管子（管仲），晋国范氏的范蒍以及郑国的子产（公孙侨），他们都是法家的先驱者。
另外，赵氏的赵鞅也是法家做派的模样，他与范吉射、中行寅共同筑造华夏历史上的第一座铁铸的刑鼎。（商鞅变法借鉴了赵鞅的方法）
李耳已经摸到了“道”的门槛，不出意外已经开始在塑造黄老学说的核心。
春秋是一个璀璨的时代，上下四百年注定对华夏起到很大的影响。在这个时代出现了不计其数掩耳盗铃、守株待兔、鞭长莫及……等等的成语，同时诞生的学派形成了华夏文明的诸多思想。
智宵之所以会是那种诡异的表情，主要是从周公旦写出的《周礼》本身就是一部用来约束人的书，某种意义上是可以视作一部“法典”的。
所以，主学《礼》的孔丘去干法家的活，没有什么不合适的地方。在当前的时代甚至可以说是在干本职工作。
因此不要奇怪儒家后面为什么会排斥法家，原因就是以后的法家把儒家的工作给抢了。
智宵知道接下来这里要热闹起来了。
果不其然，那些得知孔丘要被任命为鲁国司寇的弟子，他们兴奋得跟什么似得，放声欢呼搞得一阵鬼哭狼嚎，乃至于有人在激动得难以自己之下到处狂奔发泄。
突然间的变化让智宵出现了计划不如变化的麻烦。
智宵本来是想从孔丘的弟子中招聘一些人才，眼下孔丘就要回去鲁国一展才能，哪怕孔丘愿意放人，弟子们肯定会更倾向于帮老师干活的。
所以了，有人前去告诉叔仲武，不用再去询问自己的同学愿不愿意到智氏效力，可以全然当作没有那么一回事。
“世孙！”叔仲武后面来找到智宵，行跪拜大礼，恭敬请示道：“小人已试探冉求、宰予、仲由、端木赐……”，念到的名字不少，随后继续往下说道：“冉求、公西赤与……，愿为世孙效力。”
跟随孔丘来到“戚”作客的弟子有二十多名愿意为智氏效力？
智宵看着明显还有话说的叔仲武等待下文。
叔仲武小心翼翼地抬头看了智宵一眼，抿了抿嘴颤声问道：“小人可否服侍世孙？”
本以为会无有所得的智宵心里挺讶异的。
不是说孔丘要被任命为鲁国司寇吗？叔仲武作为晋人更愿意给智氏效劳没问题，作为鲁国人的冉求、公西赤等人怎么不想跟孔丘回去鲁国呢。
“子有（冉求）言‘子贡善于雄辩，且有干济才，办事通达，可助于师，求且往伯国为师寻有退路’；子华（公西赤）言‘子贡娴宾主之仪，兼理财远胜赤，师当无忧。赤往伯国，远胜在鲁也。’，余者各有其言。”叔仲武将两人的原话复述了一遍。
春秋时期“伯”通“霸”，人们称呼霸主国就是伯国；同时，一个家族掌握权力的族长，也能冠于“伯”的称号，例如某天智宵成了智氏的族长，外人可以用“智伯”来称呼。
“子贡？”智宵有听过名声，没想到身为同学的冉求和公西赤对端木赐的评价会那么高。
另外，这一帮人倒是敞亮，借叔仲武的嘴巴将意图说得很清楚。
在鲁国内部，三桓同气连枝掌控一切，讲的话远比国君有用。
只要了解鲁国的政治格局，谁不清楚鲁君宋想拿孔丘当工具人去跟三桓抗衡争权呢？
所以了，那些门徒分明是看到了孔丘将会面临的危险，希望用投效霸主国智氏的行为给孔丘增加助力，同时在恳求智宵在孔丘落难的时候能够拉一把，不至于孔丘最后成了鲁国政治斗争的牺牲品被三桓干掉。
“我需要人才，很多很多的人才！”
“孔丘的弟子对历史的影响无比之大，日后好多‘诸子百家’的创始人就是他们的弟子，说明这些人是有真才实学的。”
“历史上孔丘变法失败只是遭到驱逐，等需要的时候我随便一句话就能卖人情。”
“或许……，我可以做更多，比如借用家族的影响力，再用晋国去威慑三桓，让孔丘帮助鲁君夺权，哪怕鲁君与孔丘最终在鲁国仍旧争权失败，过程中也可以方便智氏在鲁国进行布局。”……