蒯聩敢得罪智宵吗？或许敢，可是脑子不昏就能明白没必要。
再则说了，蒯聩是身负政治任务过来，有孔丘等人在旁不好施展，前几天才会带人四处狩猎，一听孔丘以及弟子要离去立刻重新出现了。
卫国正在面临赵氏的入侵，身为卫国储君的蒯聩却是觉得有旁人碍眼不好说事，选择带人四处狩猎？应该说到底是想太多，还是没意识到事态的严重性呢。
“世孙。”孔丘特地过来见智宵一面，看上去有着极大的感激。
活着的至圣先师呀！能得到他的感激，有多少人会羡慕？
孔丘行礼，真诚实意地答谢道：“多谢世孙赐丘宝物。”
蒯聩说的是贺礼，也就是“奉上”，属于下对上的奉承阿谀；孔丘多会做人，用的是“赐”这种上对下的给予；别以为只是在玩文字游戏，诸夏讲究的就是一个名正言顺以及师出有名，不同说法会有不同的定位与后果。
智宵笑着说道：“师孔喜欢便是极好。”
其实也不是什么宝玉、古董铜器之类，只是一些裁好了的纸张，以及几块砚台和墨锭、毛笔。
智宵在“曲梁”努力了四年，由于“早就”累积了经验的关系，仅是花费八年就将成品的纸张“发明创造”了出来，其余用于书写纸张的配套东西，砚台需要特别寻找，墨锭和毛笔却是要加工制作。
竟然连笔都要重新做？没有经过改良的毛笔或是跟后世的毛笔在外形上没有太大区别，可是它们大多是用于在竹简写字，毫的品质不太讲究的。
用于在纸张书写的毛笔不一样，太硬容易把纸张捅破，太软写起来不容易掌握，并且字体会显得柔弱无骨。
智宵在制作毛笔上选择鼠须来当材料，为了材料的可持续供应，乃至于都在人工养殖老鼠了。
作为一个喜欢投身于教育事业的人，孔丘亲自试了纸张以及新式笔之后，哪能不明白这两种新物的出现意味着什么？
所以，孔丘在感谢之后，舔着脸说道：“不知此物从何处购？丘日后可购否？”
面对提问，智宵选择笑而不语。
在当前做生意只是顺带，再有钱也不比强权，其中最为实在的是掌握武力，再拥有解释“礼”、“仁”、“德”的权力。
拥有“礼”的解释权，谁想干什么都能横加干涉。
一旦有“仁”的名声，谁都会需要点面子，并且不敢加害。
有“德”就更加不得了，可以成为无冕之王，想搞臭谁就搞臭谁。
武力从哪里来？从拥有封地而来，再拥有数量足够的封臣。晋国卿位家族之所以强大，无非就是因为封地多，封臣多和属民多，再加上晋国的尚武之风浓厚罢了。
站在孔丘身后的众多弟子用崇敬或是好奇的目光打量着智宵，崇敬是听孔丘讲了纸张的重要性，好奇则是出于对智氏的好奇。
身为东道主的孔悝出现，意味着送别马上就要开始。
智宵一样是客人，并且因为身份特殊的关系，哪怕孔丘要回去鲁国当司寇，还是不够资格让智宵出城相送。
同理，卫国的储君蒯聩也不会做出城相送的行为。
其实，即便智宵要送孔丘，知道身份差距的情况下，孔丘也不敢让智宵做出城相送的举动。真要这样的话，极可能给鲁国惹下大麻烦的。
身为晋国元戎的智跞得知孔丘竟然心安理得让智宵出城相送，该查一查孔丘是什么人，有什么德行能让智氏做出那种礼遇。事情的进展很可能是智跞觉得孔丘德行不够，随便做点什么都够孔丘受的。
道理并不复杂，好比如现代的霸主国大统领知道一个小国的官员，拿自己孙子的好意视作理所当然，仅仅一个电话询问该国的首脑，再讲几句阴阳怪气的话，就问问这个官员会有什么下场，有多少仆从国愿意去找那个国家的麻烦。
智宵看着孔丘带上一群人浩浩荡荡离去，能够知道天下人为什么会屡屡对孔丘侧目，鲁国的三桓以及一些中小型诸侯国为什么会忌惮孔丘了。
看看那一群门徒，超过八成身上佩剑，至少五成身上披甲，他们不缺吃喝人人高大健壮，并且还人人识字，平常在一起生活与锻炼，谁敢说不是一支优质的军队？……