所有故事里的反派，好像要么居住在云里，要么居住在海里，脚踏实地的反派好像真没有几个。据我所知，人要是开始思考自身存在的意义了，就会分化，想得开的成为先知圣贤，想不开的就会黑化变成邪恶存在。
说到底，还是思考太多，又和真正的智者比起来想得太少了。
像我嘛，一般不思考，没办法获得神仙赐福的大智慧，也就规避了伴随着智慧而来的无尽的悲哀。
仏家讲了，五蕴皆苦，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴都是苦的，所以他们追求“空”，五蕴皆苦，都是空的，我并非岳知庭那类参禅悟道的人，对仏法了解并不深沉，只是偶尔觉得有些东西说得对——有些东西说得不对，《诸周即事》里记载了许多人间喜乐悲苦，其中最引发我悲悯之心的，便是因为“得到了某物”从而失去了更多的故事。
消极一点想，正是因为得到了所求之物，所以产生的欢喜，所以在失去之后，才更有痛苦与悲剧吧。
我这人每当大事时候，怎么也谈不上“每临大事有静气”，相反总是慌得一批，越慌张我的精神越涣散，想旁的事情越多。
就好比此刻，真蛸的老巢尽在眼帘，盐碱白土地我已经快触及了，水汽黏潮不似旁处，如同一把把小勾子，试图把我的皮肤拽落——拽入深海。
恐惧，恐惧，恐惧。
最深层的恐惧往往不是来自面对巨大无上的怪物，而是来自于日常生活中察觉到的非日常感。
我不是没去过海边。这世道里难得的出行，对于右相府邸来说，并非难事。
我大哥的母亲，岑演之女士，短暂上位了一段时间，她待人算宽容亲善——也许是展现出来也许本性如此，无所谓。她是所谓「亲子教育」这一舶来品的忠实拥簇。硬拉着我那渣爹（感情方面的确四处留情）和后院那一堆莺莺燕燕去海边游冶，我那时候年岁说浅不浅，刚被柏哒妗嗷送回来没多久，迷恋上了收集刀剑，岑女士那段时间总是抱着我说什么批题艾斯地，我不明白她说的哪国官话，让她仔细讲讲，她只是说什么“应激”“创伤”“障碍”之类每个字我都认识，合在一起便不太懂得的名词。
在止海边上那段时光的确是舒心，舒心到我有些忘了分寸。
于是我问岑演之，你本名并非演之，如何自名为此？“女士”二字，又是何等用途？
她似乎很怜爱我，我话问出口便自觉失礼——京城女子自名先例并未有之，而直到今天我也才在不久前听乡野间，一秦姓女子给自己起了“罗敷”的雅号，成了美女、贤女——而她却并未追究其中的冒犯之意，反而是轻轻拍了拍我的肩膀，向我传她自己的道。
她说演之，是演天道化之，天地万象，都可化道，而她便要在这化入的无尽法门中截留一二，成就此身。
自名，不过是因为天地间无人配给她起名。——这句话她并未说出口，我只是瞥见了她眼底的傲气与风骨罢了。
她没问我我如何知晓她本名并非演之的，若要问我，我也说不出来。我只知道她自一个月前，周身的气息就变得辽阔悠远，绝不似之前那样的汲钻营营，若不是眉心的一点痣未曾改变，我倒真以为是换了个人了。
那时候我十一岁，刚看到《诸周即事》的第三卷奇病篇，便有这么一种疾病，大概是心神不宁导致的内心涣散，会让人性格大改，极难治愈，一般发病于落水、雷劈、刀砍、坠崖、自杀未遂后，不过近来也有发病平常化的趋势，可能于梦中大悲大喜，就改换了个性格。
岑演之又说，“女士”二字，是缀在女子名姓后的她老家的称呼，用来表示“尊重”。
于是我又问她什么是尊重，什么又是道统。每天我们这些小孩就缠着岑女士询问我们所不懂的新奇事物。
我想，这其中有些事情或许是她臆想的吧，她老家就是京城，右相府对面的岑文士府，她因为排行第三，就叫她岑三娘了，而岑府也和她口中所谓的尊重女性相差甚远，反倒是我知道岑学士一向有虐/待女儿和妻子的习惯。
岑三娘与我父亲成婚后，借着我父亲的威势敲打了岑文士，毕竟文士只是个清闲的礼官，并无实权。我父亲得知岑三娘所作所为后，做主把她的几个妹妹介绍给了几个俊俏有为后生，又把岑文士后宅里的女人都接到了一处别院。他手伸得太长，管到了岑文士的家室里，被与岑文士癖好相近的李言官弹劾上奏，好在我爹是个玩弄权术的个中好手，最后也只是轻飘飘揭过去，罚俸三个月罢了。
反正现在是我自己在瞎想转移恐惧，不如谈谈我爹。他这人四处留情，娶了不少老婆，大老婆小老婆，但每娶一位都好像在做交易算计得斤斤计较，而他的妻子们并不爱他，只是敬重他的为人，畏惧他的权势。他的孩子们也似乎看清了这一点，如今除了礼节性的往来，很少再与他见面。
他同我讲，他总是害怕付出真情，又渴望得到真情，所以他只好投其所好，满足对方的愿望。我清楚交易是等价的，我爹不付出真情，他也别想得到真情。
这样慈爱的岑女士，又是怎样失势了呢。
与一个小婢女嬉闹时，不小心落海，昏