“夫龙不隐鳞，凤不藏羽，网罗高悬，去将安所。”————————【后汉书·逸民传】
“孺子考我？”栾规轻笑着说道：“伍员向国君复仇的是非早有定论，是国无道、君无义、臣无罪，故不得已而为之。太史公也曾赞其‘弃小义，雪大耻，名垂于后世’。”
栾规熟读《诗》、《欧阳尚书》，是今文经学的大家，对提倡大复仇的《公羊春秋》自然不会陌生，同时也对伍子胥向昔日国君报仇的做法表示赞同。
这正是王辅与司马懿两人的来意之一，但稳妥起见，王辅还是谨慎的问道：“那仇一人而戕一国，可乎？楚王与伍员有仇，而楚人何罪？两国交战，死的还是楚人。”
“迂腐！因为担心杀残余辜，父母之仇就可以不报了么？依你之见，官员有罪，伏诛即可，又何必祸及家人？”栾规这话有些议论时政的意味了。
王辅在一边连忙摆手道：“先生、先生慎言！这岂能一概而论？”
“高皇帝入咸阳时，便曾约法三章，‘杀人者死’就是其中一条。”栾规手捻胡须，习惯性的摆出一副说教的姿态：“那些为父为母报仇的孝子，岂会不知杀人全家是多大的罪过？可为何偏偏有那么多人不以为耻、反以为荣？他们明知这样会触发律法，也依然要去复仇，这是为了孝义！一个人连孝义都做不到，又如何立于天地之间？至于其后入狱待诛，你可曾见过他们后悔过？”
这一连串的问下来，王辅一时不知该回答哪个，他挑了个相对简单的问题答道：“大丈夫行事，当一往无前，岂能瞻前顾后，怕这怕那？”
“有些人一生恐怕都做不到大义，也只能做到最根本的孝义了，为此即便多遭杀伤，对他来说又有何妨？《周礼》有言‘此不共戴天者，谓孝子之心不许共雠人戴天，必杀之乃止’。”栾规目视着王辅，笃定的说道：“我知道你来是想问什么，你是想问曹操因为父仇而报复徐州，是对是错。”
近来太学里为此而展开的一场论战很是博人眼球，就连隐居孝里的栾规都有所耳闻，太学祭酒杨懿与博士韩融等人在面对郑玄的时候屡战屡败，时不时会有高论通过宣平学市流传开来。栾规有时听得心里火热，也会跑到太学去，只可惜他没有郑玄那么大的名望，太学也不是随便什么人都能进的。
王辅这一系列的问话，俨然是剑指这场论战，栾规心里想着；莫不是这小子要劝自己去太学辩论？
“唯，先生高见，还请教我。”王辅低下了头，诚恳的说道。
“老夫与你说了那么多话，你竟还不知对错？”栾规眯起眼睛，一字一句的说道：“曹操为父报仇，罪是一定有的，却不能算错。汝南陈公思当初为叔报仇，杀人之后，主动赴郡府请罪。当时的汝南郡守、也就是之后的太傅胡公，认为陈公思追念叔父，手刃敌仇，是义举；自归公府，是知法，于是便未有治其罪，只是将其遣归。”
听这话的意思，栾规认为曹操即便做法有些过了，但也是可以像陈公思那样得到谅解。王辅惊讶的挑了挑眉，他早知道自己的这个先生对经义有着独到的理解，教书授学也都与别人不同，但没想到他会如此口出惊人——看来此行是来对了。
“复仇取仇，犹不失仁义。”司马懿突然插话道：“郑公他们也不是说曹操为父报仇是错，而是在讨论曹操为父报仇，迁怒徐州百姓、屠城泄愤的做法有无罪过。”
“伍员因何而伐楚？”栾规突然问道。
“自然是欲报其仇。”王辅抢着说道。
“吴国虽是夷狄，但好歹也是一方诸侯。”栾规转头看向王辅，说道：“诸侯不为匹夫兴师，何况伍员自己也说‘亏君之义，复父之仇，臣不为也’。最后吴国之所以伐楚，是因为楚人以私求不得而擅自攻蔡，是为无道，所以吴国才借此大义兴师，伍员只是顺势复仇。”
王辅在一边尚未琢磨明白，一旁的司马懿却是拊掌说道：“善！楚王杀无罪之臣，是为无义；楚人因私事而攻蔡，是为无道，无义之君、无道之人，伍员即便攻灭楚都、残杀楚民，那也是秉持大义而为之。”
司马懿堂而皇之的这一番道理，说得王辅哑口无言，合着不仅是陶谦无义，就连徐州百姓都是助纣为虐的无道之民了？这司马懿还真是什么都敢想啊。
王辅到底还记得自己的来意，没有继续深入这个话题：“先生有此高论，就没想过入太学授业么？”
“太学有那么多大儒博士，难道还少了我一个？”听到王辅让他出仕的请求，栾规脸色有些冷了下来。
王辅循循善诱道：“郑公就住在太学附近，时常与杨祭酒等人论战，彼可是当世硕儒，难道先生就不想寻郑公请教一二？”
“这……”栾规沉吟不语。
他这一辈子皓首穷经，能有几个跟郑玄这样的大儒交流辩论的机会？这一次若是去了，即便是输了也无憾事，反倒能得偿所愿，接触到更精妙的学问。
只是这么一来，他势必要重新搅入名利场，这可与他避世隐居的想法背道而驰。
就在栾规为难、纠结的时候，司马懿在一旁适时说道：“能与郑公这样的大儒研讨经义，又是这样的一